秦羽和王哥到地下停车库，两个人上车，车子驶出地下停车库。

    秦羽看着路边的风景，说道：“王哥，你似乎相信有人有未来视这种能力。”

    王哥笑呵呵的问道：“为什么这么说？”

    秦羽看向王哥，说道：“因为在顶楼的时候，我和王哥说到未来视的时候，你好像一点都不惊讶，不对，是根本就没有惊讶。”

    王哥没有正面回答秦羽的这个问题，只是说道：“我今年四十四岁，干了这一行整整二十年时间，几乎什么怪事都经历过。”

    秦羽挑了挑眉毛，略微有些惊讶，“这么说的话，王哥是相信真的有人能够遇见未来了？”

    王哥说道：“秦羽，你觉得子不语，怪力乱神这句话，跟举头三尺有神明这句话，矛盾吗？”

    秦羽没有稍加思考，立刻说道：“不矛盾。”

    这回轮到王哥有些惊讶，问道：“为什么？”

    秦羽说道：“子不语怪力乱神这句话，出自《论语·述而》有云：“子不语怪力乱神。

    “子不语怪力乱神”这一句，历来都断为“子不语怪c力c乱c神。”

    译为“孔子不谈论怪异c勇力c叛乱和鬼神。”似乎已成定论。

    但这个传统的解释与上下文不能连贯。因为《论语》一书，并非杂乱无章。《述而》一章，重在记述孔子学而不厌的治学精神。

    让我们来共同看看“子不语怪力乱神”出自的原文：

    叶公问孔子于子路，子路不对。

    子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

    子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

    子不语，怪力乱神。

    子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

    孔子曾经教育弟子们，对于鬼神要敬而远之，君子当正道在心。如果自己不以正念做主而去崇拜鬼神，那就要为鬼神所制。这和道家的守中是一个道理的。儒家讲究中庸之道，以人道为修行准则。儒家相信有鬼神，但不主张去追求，崇拜。正念若衰，邪念则主。道家修行是求道而非求术，是要道人们明白道术神通终究只是悟道过程中的副产品，不可沉迷。佛家也有这样的思想，佛祖曾经说过，追求神通的人不是我的弟子。三教本质上其实是一样的。只是后来传承过程中因为人的原因而变化了而已。但其中的精髓其实是一致的。

    现在这个社会，绝大部分人不懂得子不语怪力乱神这句话的真正含义，只是单纯的以为孔子不相信这个世界上有鬼神，其实这种认识是非常错误的。

    接下来就是举头三尺有神明这句话。

    这句话的原意是：

    古代人因为信仰神灵，如果遇到某方面不如意，就会到相应的祭庙中叩拜。

    这里举是指向上的意思，指你虔诚祈祷时的对象。

    原意是指神明在三尺的地方看着你，如果你以恭奉的心态虔诚祈祷的话，神明会显灵帮助你。

    到了近代c现代之后，形成具有普遍性的一种引申义，即：神明就在人们的周围，所以后来又有了“举头三尺有神明”的说法。意思是说，人对自然社会应当有敬畏之心，不可胡作非为；这是尊重自然，顺应自然的一种体现。

    所以，在我看来，以我个人之见，子不语怪力乱神和举头三尺有神明这两句话不但不矛盾，反而是相互肯定。”

    王哥哈哈哈大笑起来，道：“说的真好，要不是我现在正在开车，都想举起双手为你鼓掌了。”

    秦羽嘿嘿一笑，心中却是想着：“难道这个世界真的有表世界和里世界？我在无意之中接触到了里世界？”

    到了

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