从方牧上大学到现在相当是七年几乎没有回过村了，唯一回的一次还是晚上到一大早就离开了，只在老宅里住了一夜。

    走在熟悉的家乡小道上，村庄并没有与以前有什么不同，唯一不同的就是人，几乎没看到熟悉的人，从村口走了也有一百米了，一路上见到的都是一些年轻的妇女和小孩，方牧都不认识，小欣怡和小欣然到时认识一些，这些应该都是近几年嫁过来的，方牧只是点头微笑就走过了。

    方牧走的不慢，但也不快。看到一个腰有点儿驼的老头，刚一见到方牧就有一种很熟悉的感觉，再聚精仔细一看，方牧就认出这老头是谁了，立刻加快了脚步。

    “六哥！”方牧对着老头大声的叫了一声。

    老头听到方牧叫自己，一下子还没有认出来，转头看了一下四周，然后望着方牧问道：“小伙子你在叫”，随即注意到了身旁的小欣怡和小欣然，恍然大悟道：“是仁木吧！这变化太大了。”

    “如果不是看到小欣怡和小欣然，我还真认不出来了呢？”老头继续道：“哈！哈！”

    老头名叫方仁树，按着辈份是方牧的堂哥，今年六十岁出头，别看这么大年纪，方牧还得叫哥哥，不能说看着年纪叫叔这是乱辈份，叫了方仁树也不敢生受着，那等于说他和他爹一个辈份呢。

    方牧是户口本上的名字，村里人都叫方牧为方仁木，这仁就是辈份了，代表方牧是仁字辈的。桃源村中的方氏这一支的辈份是依次是，从怀先业，道正仁心。而为了不让姓名与先祖重名，又有一个辈分的规则：木、火、土、金、水。起名第一个字按辈分从“从怀先业，道正仁心”中选择，而第二字以“木、火、土、金、水”为偏旁首部，比如方仁树和方仁木代表着仁-木辈分，下一代就是心-火辈分。据传木、火、土、金、水是明代皇家起名的规则，方家老祖借鉴拍板使用的。

    城里的孩子可能不太明白，辈份这东西是越小越长，什么叫越小越长呢，就是说兄弟两个，正常的聚媳妇生孩子，弟弟总是晚几年，等到了弟弟的孩子再到结婚的年纪又比哥哥的孩子再晚几年，这么几辈子下来就形成了现在大家看到的现像，六十岁的哥哥，二十岁的弟弟。而方牧的父母的老来得子，他的堂哥在村里都几乎算是最年长的一群人了。对这种家族来说，辈分是很严肃的一件事，不过近二十年，也慢慢淡了下来，传统的文化自五四运动打倒封建以来，受到了严重的冲击，在历史的长流中，哪一场运动对后世来说能做到真正的完美呢？五四运动对传统文化并没有真正做到客观、合理的判断，在五四运动中备受推崇的一些文人墨客，在复兴中华中，又该怎么去评价呢？华夏文人能被称为圣人的也不过老子与孔子了，圣人也不是凡人的境界，那已是世间的“仙”与“神”了，已通天、地、人了。桃源村在文化大革命中也受到了波及，宗祠、宗庙，在哪个年代也被破坏殆尽了。没有了宗祠、宗庙，村民的心也就散了，就如家里的老人去世之后，这个家的心就再难凝聚起来一样。方牧的父亲曾是村里的教书先生，他偶尔也会与方牧谈及天下大事，由于父亲的一些见解，方牧也对历史有了更加客观的看法。

    鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来的，回国后就可以到国库中报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎回了一个鲁国人，回国后不接受国家赔偿金。孔子说：“你做错了，从今以后，鲁国人就不再愿意为在外的同胞赎身了。你如果接受了国家的补偿金，并不会损害你的行为；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。又有一次，孔子的另一个弟子子路救起一名落水者，那人为了感谢他就送了他一头牛，子路收下了。孔子说：“这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。”夫子见微知著，洞察人情，实在是了不

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