沈白并没有接触过梦境世界的“炼气法”，但在现实世界的当世法中，通幽境修士就能够返观内视，只不过通幽境时的内视是较为粗糙和模糊的，更像是一种感应，而不是较为直观的“看到”。

    直到迈入坐照境后，修者肉身无暇、神识渐强，如此才能做到做到真正的返观内视，届时在神识感应下，体内脉络清晰可见、筋骨血肉无不通透，参照己身感悟天地正理。所以，很多修行门派将坐照境又称为“入微境”，意味着修士能够凭借神识之力更加细微的观察道之轨迹。

    可见，从细微之处体察万物之道并非沈白的“专利”，但现实中却极少有修士参照自然科学对万物的解释来修行。造成这样的原因太多了，究其根本，就是多数人并未将追寻道之本源当作修行的目的而去钻研，而将追求力量的提升当作修行的目的了。在现实世界的天地环境下，修行极其不易，别说推陈出新，就是遵循前辈经验也很难取得大成就，修行变得更加逐利。即便有个别人不甘心墨守成规，试图从其他途径提升修为，可科研本就是在不可确定的未来中寻求一丝可能，绝大多数的研究都不能转化为成果，更何况这些个别有想法的人多数连先天境都达不到，神识最多也就能达到返观内视的程度，根本无法从根本上推动科学和修行的融合促进。

    沈白算是修行中的异类，在未曾完全踏入修行行列时就拥有了能够“看”到灵气的眼睛，在这样一双眼睛下，虽不曾达达到坐照境就拥有了返观内视的能力。最近又修炼出了神识之力，更是具备了“入微”观察的能力。

    如今，在玄天的刺激下，沈白将心态摆正，仔细推演自然科学与法术的结合之处，果然发现了以前不曾注意的问题。

    原来，各种法术虽然不是从自然科学中得来，却在某些关键点与自然科学研究出的原理相契合。

    比如雷法是在修士体内模拟强引力场，以此撕裂灵气内“原子”构成，产生粒子的移动，以此产生或强或弱的电流，这个强弱，取决于撕裂“原子”构成时粒子移动的数量。这个法术的原理与自然科学研究的电流、电磁场理论都能相互验证，只不过沈白如今的修为还不能“看到”“灵气原子”是否真的存在，但施法时的感觉却不会错，也就是说原理定是如此。

    如果雷法是这样，那么其他术法呢？

    因叶冰体内冰火两重天，沈白对冰法和火法相对来说都比较熟悉，他一会用出冰法、一会用出火法，结合自然科学知识，发现这两种术法的激发原理有很大差别。

    从自然科学的角度来看，燃烧是剧烈的发光发热的氧化还原反应，燃烧释放出高温、高光，需要可燃物、助燃物和火源。按照这个原理来推算，修士运转火法，可燃物当然还是灵气。按照修行中所说，这灵气是道的体现、是万物之根本，灵气当然有转化为万物的能力，也就具备以灵气化生万法的条件。修士以灵气当作可燃物，助燃物是空气中的氧气或者其他，至于火源，施法中不会举着火把或者采用摩擦、电击方式来“引火”，所以火源仍是灵气。

    这就陷入了一个悖论，如果火源是灵气，意味着修士并不需要再以灵气来充当可燃物。事实上施展火法时，修士是直接将灵气转化为燃烧的火，并非是雷法那样去破坏灵气“原子”结构来产生电流。

    也就是说，普通施法燃烧，并不需要什么特别的技巧，只要懂得灵气转化为五行的原理，就能够直接让灵气燃烧起来。至于燃烧之后的威能，那就是术法引导的技巧了，也许能和科学中的某些原理印证，却并非短时间内沈白能够参悟的。

    可冰法就不像火法这样直接，反倒和雷法有些相似，都是间接生成的。

    冰法并非专指以水凝结成冰，以水凝结成冰只是初始阶段，像王博峰如今就是这种水平。而修炼

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