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便宜十六策
诸葛亮
治国
治国之政,其犹治家。治家者,务立其本,本立则末正矣。夫本者,倡始也;
末者,应和也。倡始者,天地也;应和者,万物也。万物之事,非天不生,非地不
长,非人不成。故人君举措应天,若北辰为之主,台辅为之臣佐,列宿为之官属,
众星为之人民。是以北辰不可变改,台辅不可失度,列宿不可错缪,此天之象也。
故立台榭以观天文,郊祀、逆气以配神灵,所以务天之本也;耕农、社稷、山林、
川泽,祀祠祈福,所以务地之本也;庠序之礼,八佾之乐,明堂辟雍,高墙宗庙,
所以务人之本也。故本者,经常之法,规矩之要。圆凿不可以方枘,铅刀不可以砍
伐,此非常用之事不能成其功,非常用之器不可成其巧。故天失其常,则有逆气;
地失其常,则有枯败;人失其常,则有患害。《经》曰:“非先王之法服不敢服。”
此之谓也。
君臣
君臣之政,其犹天地之象,天地之象明,则君臣之道具矣。君以施下为仁,臣
以事上为义。两心不可以事君,疑政不可以授臣。上下好礼,则民易使;上下和顺,
则君臣之道具矣。君以礼使臣,臣以忠事君。君谋其政,臣谋其事。政者,正名也;
事者,劝功也。君劝其政,臣劝其事,则功名之道俱立矣。是故,君南面向阳,着
其声响;臣北面向yīn,见其形景。声响者,教令也;形景者,功效也。教令得中则
功立,功立则万物蒙其福。是以三纲六纪有上中下。上者为君臣,中者为父子,下
者为夫fù,各修其道,福祚至矣。君臣上下,以礼为本;父子上下,以恩为亲;夫
fù上下,以和为安。上不可以不正,下不可以不端。上枉下曲,上乱下逆。故君惟
其政,臣惟其事,是以明君之政修,则忠臣之事举。学者思明师,仕者思明君。故
设官职之全,序爵禄之位,陈璇玑之政,建台辅之佐;私不乱公,邪不干正,此治
国之道具矣。
视听
视听之政,谓视微形,听细声。形微而不可见,声细而不可闻,故明君视微之
几,听细之大,以内和外,以外和内。故为政之道,务于多闻,是以听察采纳众下
之言,谋及庶士,则万物当其目,众音佐其耳。故《经》云:“圣人无常心,以百
姓为心。”目为心视,口为心言,耳为心听,身为心安。故身之有心,若国之有君,
以内和外,万物昭然。观日月之形,不足以为明;闻雷霆之声,不足以为听,故人
君以多见为智,多闻为神。夫五音不闻,无以别宫商;五色不见,无以别玄黄。盖
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