汝阳借粮之后，让很多穷苦之人看到了希望，捻党随处可见，遍布豫南。平舆街周边县乡的捻子头领都积级领导着闹捻，势力一再壮大。另外，鉴于安徽省周边的捻子们已经转化为捻军，成为正规的战斗部队。于是陈大喜也号召各地捻党加速建立拳棚，每天进行战斗训练。一棚三c五十人不等，成为主要是贩运私盐的青年c贫苦人家c破产者c失意之人，更有团勇乡勇等加入了棚子。拳棚规定一人有难同棚帮，一棚有难各棚帮。每天学习兵器c格斗。同时进行兵器打造，火药火雷制作。陈大喜任总教练，和儿c陈文c我骆杰等都到各棚流动教授各种技能。把过去分散的捻子成为互相协作的组织，势在最终也形成战斗部队。

    为了宣传捻子，引起阶级斗争。这时候产生了批孔斗争。

    山东孔子，名丘，字仲尼，因排行老二，所以又称为孔老二。孔老二维护奴隶制度，敌视奴隶起义。历代王朝为了利用孔子的儒道，作为奴役人民的工具，便极力吹棒孔老二，称之为圣人。在曲阜修建孔庙c孔林。把他的后代也对为圣裔。皇帝更是加封孔子后人“衍圣公”的爵位，并且这个爵位可以世袭，面且在孔庙附近修建衍圣公府（即孔府）。孔府是一个世袭的贵族大庄园，孔府霸占的土地遍布山东，江苏，安徽，河南，河北，多达一百多万亩。这些后人们更是残酷的剥削贫苦农民，过着荒淫的生活。更是私设公堂牢记，动不动就严刑拷打，残害农民，无恶不作。

    签于此，捻军中的文人就讲了这样一个故事：两千多年前，孔老二在陈蔡（今河南上蔡）传道惑众，被老百姓识破围困起来，饿得不行，快要死了。他便无耻的派子弟子逼迫一个穷苦老汉范丹，借出家中仅有的一点粮食。后来他做了官，发了财，却不承认，拒绝还账。现在有钱的读书人都是孔丘的学生c孔丘的后代。捻党和穷人们都是范丹的后代。范丹的后代有权力向孔老二的后代讨还旧债。这个朴实的故事很快在各地的捻党中传了开来，捻党群众个个都决定跟官僚地主干到底。后来山东孔庙被毁，孔府被捻军围攻破坏都是后话。

    安徽的捻党结盟后，自皖北出击，从永城c鹿邑一带进入河南。陈大喜号召河南各地的捻党极力配合安徽捻军协同作战。并多次带领河南的捻党打捎，夺取官府c地主豪绅的财物。陈大喜规定：打捎的对象是官府c地主c豪绅，不得侵扰穷苦人家。打捎获得的财物，按人头分，不得私自藏匿。一一一一一一此时，陈大喜实则是借帮助安徽捻军之名，扩充壮大自己的实力，一举两得。咸丰七年，出现大面积蝗灾，平舆周边已经无粮可打。为了解决灾荒问题，陈大喜决定北上打捎。

    这次打捎非比寻常，这是我们获得钱粮的唯一途径了。更实际点说，要稳固我们的队伍不被饥饿c疾病等摧毁，我们必须打出去（没吃的，人心不稳，捻子们也就要离开拳棚自己找出路了）。陈大喜把精通武艺的安排到了一线战斗，中间则是各种牲口车辆和普通捻子混杂，后边也安排了众多捻子。当然，还有我们化妆在外的众多眼线盯着四周各种势力的动向。我们向北，过项城c淮阳c太康c通许，抵达开封。开封府随之调兵拦截。陈大喜却指挥我们向西，避实就虚来到密县c禹州发起进攻。打了个官府措手不及。同时攻破许多寨子，夺得很多钱粮骡马。然后，我们将钱粮装上车子，整队做为护卫，一路凯路而回。沿路上穷苦人向我们讨吃的，我们一一赠与。因此，各地百姓都得知陈大喜的名字，我们打捎的队伍受到他们的拥护爱戴。后来我们便走一路打一路，新打下的钱粮，除了满足自己队伍日常开销，其它的便就地分与当地穷苦人家。所以，便有许许多多的青壮年加入我们，我们的队伍迅速壮大。

    此后的几年里，每年春秋天气温暖的时候，陈大喜就会带领我们大队伍出去打捎。同时，令在家

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