为一痴情少妇座海边候望其夫，因体力不支而倒，故又有“望夫石”之称。此处景色优美，风光绮丽，常有人垂钓其间。在南沪港南方，也有由三面玄武岩断崖所围成的“大湾”海湾，以及六层镇风塔等古建筑，都是可供游赏之区。

    自七美灯塔沿东海岸往北一处状似月牙的海湾，左边为壮观的柱状玄武岩，层层堆累，有如积木，港内是洁白细碎的珊瑚滩，游人在这里可以钓海胆、挖贝壳、潜水、抓龙虾。在海湾北端大礁石之间，又可见许多色彩鲜艳的小热带鱼悠游其中，真乃美境如画，引人入胜。

    还可在中和村落断崖顶上俯瞰崖下的海蚀平台，只见绿色、白灰、褐色条纹曲转绵延其上，状似一条头西尾东的卧龙，当地人称之为“龙埕”。“尤埕”西南方的一处玄武崖构成的小海岬，突出海中，状似“石狮”，当地人称为“狮座”，其间缝隙海涛撞击，回响深沉。再往北，有气势磅礴的被称为“月世界”的“顶隙”等佳景，都是游人的好去处。

    相传明朝嘉靖年间，倭寇作乱，四处动掠。一次大屿遭袭，有七位年轻美貌的姑娘藏于山洞，后被倭寇发现并被追赶到一口井边，七位姑娘不甘受辱，相继投井殉节。后来乡邻为之掘土掩井而葬。不久，冢上竟长出了七株楸树，开出白色小花，香气四溢。乡民们认为这是七女贞魂所化，于是在井这立碑纪念，上刻“七美人冢”。如今冢与树俱在，树虽不算高大，却已有400多年历史，枝繁叶茂，苍翠浓密，枝柯交缠，成为澎湖的名胜之一。

    其清香无比且相当清香，乡民於是立碑纪念，碑文大致上为：明嘉靖间，倭寇侵澎湖掠大屿，有七美女不受寇辱投井全贞，乡人掩井葬之，冢上长香花树七株，终年不凋，令改大屿为七美屿。以纪念节烈，碑上并记载著七美人歌：七美人兮白壁姿，抱贞拒贼兮死随之，英魂永寄孤芳树，井上长春兮开满枝。诉说著七美人冢的历史由来；世人为纪念这个故事便将原名大屿的岛屿更名为七美，让民众将这个名称永记心中。

    囚牛降落岛屿，看着这里风光相当满意，轻轻闭上眼，享受着开心的转着圈。飞上九重天手里一座神府邸投掷此地，木雕的府邸变作一处大宅院轰隆一声落在此地，囚牛飞下用法力将整个岛屿封起来，以后这座岛屿便消失人世间无人找到。囚牛推开门看着院子甚是满意，关上门他又飞上九重天到花神那里。

    花神是中国民间信仰的百花之神。据《淮南子》所言，统领群花，司天和以长百卉的花神叫女夷，也叫花姑。

    明人冯应京《月令广义·岁令一》云：“女夷为花神，乃魏夫人之弟子。花姑亦为花神。”这里说到了汉族民间信奉的两位花神，颇有点来历。女夷本是神话中主宰春夏万物生长的女神，《淮南子·天文训》云：“女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽兽草木。”高诱注：“女夷，主春夏长养之神也。”在后代的流传中，女夷不知为何成了道教女仙魏夫人的弟子，做了专司百花的女神，与其“主春夏长养”的神职终归还是关系密切，只不过权限缩小了许多，仅只为花神一职。

    据《中国民间俗神》一书记载：花姑本是一个种花的女子，因崇道奉祀魏夫人，一跃而为花神。《月令广义·春令》又云：“春圃祀花姑。《花木录》：魏夫人弟子，善种花，号花姑。”花姑在种花上有所建树，被以种花为业的花农奉为花神。五代杜光庭《墉城集仙录》说花姑名叫黄令微，临川人，是个女道士，年逾八十，形貌却仍像个处女。她曾把魏夫人在抚州并山的静室、临川的坛宇这两处已经荒芜了的胜迹整修一新，魏夫人闻知后，托梦给她，详加教诲，花姑得魏夫人教授传道，便得道成仙。《太平寰宇记》亦有详细记载。

    女夷、花姑两人，一神一人，都与花有关联，而被奉为花神，至于说两人为魏夫人的弟子，则为后

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