，于大慈大悲的佛法，更是南辕北辙了吧

    得佛者

    “菩提心为因，悲为根本，方便为究竟。”

    人因万法寂灭无得无住之菩提悲天悯人自度度人，那方便于己，是根本烦恼解脱而成就自性更生命；那方便于众生，乃大爱无疆，唯一心柔软善良无边而已……

    或许，这才是佛陀于娑婆世界一生说法至真至诚的本然情怀吧？

    或许，只有如此先觉觉后觉，那人的佛性，才有终显之期；那世间净土，才有终成之望吧……

    记得经中佛曾语重心长多次言曰：

    “吾从成佛以来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生，令离诸著。”

    于中可知，佛法实乃我执执我之人去著之法，离相之法，远贪之法，清净之法而已。

    人之学佛，不能才出囹圄，又入樊篱。那有佛可求可成，不仅人心有著的另一种形式，更亦一己之私及贪欲之极吧？

    故此，

    佛陀不但反复从正面强调“离一切诸相，即名诸佛”，更从另一面不厌告诫“若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不能见如来！”

    世上许多罪恶，皆由贪著。而浩浩佛法中一切旁门左道和污浊暗流，无不与著相求佛修佛实实关连。人若以视死如归或灭度之心痴迷有佛可成，又何法不可一试，何法不敢一为，因为一切都只私己着落更贪欲满足的手段和蹊径而已

    那“生即死，死即生”中杀人“如屠猪狗”之存身悦己百无禁忌之幡然，不但无解庄子“独与天地精神往来而不傲倪于万物”之高贵平等及于人于世美好善良之热心，还使其所寄素朴回归之道更尝无可奈何的别样滋味了吧？而“杀一人为一住菩萨，杀十人为十住菩萨”那令人不可思议的成佛之径，当然更叫悲为根本的佛法为之深深蒙垢了

    斯两者所信之道，其名目虽有不同，但根本相通之处，或不仅一样于其所信乃一知半解不明究里，且更都将作为达己一私更贪欲的方便而已。之中所因所缘，想想真不知是人心本然之过，还是道之所谓或亦多存歧义呢……笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com

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