。终了却依旧是虚空不灭，甚至带来血光不止。

    虽然我觉得在自己身上看到了六世达-赖仓央嘉措的影子，但我总觉得追寻仓央嘉措踪迹之路并不是我最终的方向。他为情而误，这是世人的认知，但我认为，他作为一个黄教的领袖，受到世人的尊崇，怎么可能会象俗人一样单单是为了一个情字呢？

    或许我偶然间听到由仓央嘉措的‘情诗’改编而成的歌曲，是上苍给我的启示，那么，我接下去的悟佛之旅，必定与这位喇嘛有着某种密切的关系。

    达-赖喇嘛是活佛，一代代依靠灵童转世相传承。也就是说，历代达-赖喇嘛其实是同一尊佛在世间不同时期的凡身。那我要追寻的目标，会不会是仓央嘉措‘死’后灵童转世的第七代达-赖喇嘛？

    我静思了好久，断然否决了这个想法。毕竟藏地传说仓央嘉措并没有死在押解进京途中，那么，他当时既然没死，第七代达-赖怎么可能是仓央嘉措的灵童转世呢？

    我心头突然一震：我的前世会不会和五世达-赖有着关联？想到这儿，我突然涌起一阵莫名的兴奋，这倒不是完全是我在臆想，而是我感受到了体内那朵小小的金色莲花似是在灿烂盛开。

    告别了父母之后，我再次匆匆踏上了西藏之旅。与上次不同的是，这次只是我单身进藏。

    来到了而达拉宫，我当然必须先瞻仰五世达-赖的灵塔。这是一座建造精美、装饰豪华的喇嘛塔，位于西藏拉萨布达拉宫的红宫内。布达拉宫是国内现存最大的一座喇嘛教寺庙，共保存了八座喇嘛的灵塔，而五世喇嘛灵塔是宫内建造时间最早、体量最大的一座灵塔。??

    此塔修建于清康熙二十九年，高14.85米。全塔分塔座、塔身、塔刹三部分。塔身以金皮包裹，外镶珠宝玉石。据记载，修建此塔共用黄金11万余两，珠宝玉石18，680余颗，是国内最大、最豪华的一座金塔。塔身内埋葬着经过藏医处理的五世喇嘛尸骨及其他文物。

    据历史记载，十七世纪中叶，五世达-赖喇嘛阿旺罗桑嘉措在西藏的黄教势力强大，引起其他教派的攻击，在这危机存亡的时候，五世达-赖与四世班禅协商，邀请南疆势力雄厚的蒙古族领袖固始汗，帮助排除敌对势力，统一全藏。随后于1642年建立了噶丹颇章地方政权。

    清世祖顺治十年诏请五世达-赖进京受册，受到顺治皇帝的特殊礼遇，1653年朝廷诏封金册金印，册封为‘西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛达-赖喇嘛’。

    达-赖喇嘛十分珍视清朝政府对他的封赐。日后在他执掌格鲁派政权的日子里，凡遇颁发重要的命令、文告时，都要使用这一封号，铃用了这方金银，加盖了双手掌印外，还郑重地写上‘皇帝敕封西天大善自在佛所领天下释教徒普通瓦赤喇达-赖喇嘛之教语’这样的文字，以说明他的封号是皇帝赐予的。

    得到清朝的正式确认，受封归返西藏时，与随行僧众和地方官员三百余人途径青海湖，为祈祷海神保佑，按宗教仪式续湖转经，宿营在刚察境内的沙陀地区，由于长途跋涉，人困马乏。又缺饮水，众人口干舌焦，饥渴难忍，有人焦渴误喝了含盐的海水而致腹泻。

    正在束手无策之际，五世喇嘛慧眼所识，指示众僧到沙陀南坡找水。这时五世泉喇嘛的坐骑大白马仰天长鸣，马蹄落下的地方，涌现出涓涓流淌的泉水，解决了大家和当地牧民群众的饮水问题，大家欢欣鼓舞，都称赞佛爷神灵，深感活佛救难鸿恩。

    人们为了纪念五世佛恩，将这眼泉称之为五世泉。并在祭海台立俄博祭祠，名命为马头俄博。

    据说四世班禅和五世达-赖之间还有个神奇的传说，四世班禅·罗桑确吉坚赞大师是五世喇嘛的上师，享寿95岁，也有说110岁，但在藏地来说，都

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