期快结束的时候，我再告诉你们怎么准备。所以，上我的课，不想挂科，光通过期末考试是不够的，还要在平时好好表现。”

    “今天我们主要讲社会及其构成要素，现在请大家进行分组，我看到我们班总共56位同学，那么我们分八组，请大家按照学号，每7位同学为一组，比如1到7号，就是第一组，8到14号，就是第二组，以此类推。”

    一般的大学老师仅仅是讲课，到了大学阶段，同学们更是不爱发言，谭老师的课果然和其他老师的不一样，互动性很强。

    张小翊是24号，分在第四组。兰默丹是3号，分在第一组。

    “从现在开始，你们就要为自己的组加分，更是为你们自己加分。”谭辛平站在讲台上，他是一个裁判，来评判一场比赛，但他更像是操纵者，掌控者课堂的一切。

    在中国古代的典籍中，“社”和“会”最初是分开使用的，“社”可以指土地神或是祭祀土地神的场所，又可以指志同道合的聚集起来的人群，而“会”指的是聚会，或是团体。这么看来，课堂也可以理解成一个小社会，这里没有神灵，就是一群志同道合的研究者。如果讲到神，那么作为大神的就是这位站在讲台上的老师，人民大学社会学博士，硕士生导师，曾经在南洋理工大学有过交流学者的经历，思路广阔，年纪轻轻就成为社会学系的优秀青年教师。

    “社会结构包括了某一时刻个人的社会关系的全部总和，即社会会体系在某一时刻的静止状态，指人的社会行动的基础上，各种社会要素按照某种社会方式或机制，所构成相对稳定的关系体系。”

    “社会结构具有整体性c相对稳定性c层次性c有序性和动态性五个特点，请大家用各自的理解来举例说明。”谭辛平很快就抛出了问题。

    这可是加分项，课堂上的同学们开始躁动起来，就像古代的乡绅富豪在灾后开仓救济一样，灾民们聚集在一起，渴望旱后甘霖般的等待着救济粮。

    第一组的同学选择回答的整体性，第二组的同学解释的是有序性，第三组的同学分析了相对稳定性，轮到第四组，还在发呆中的张小翊被组员们推荐作为回答代表，不得不站起来。

    “社会结构的层次性就是，”张小翊顿了顿，立即回过了神，毕竟本科阶段的理论基础还是比较踏实的，她有条不紊地作答：“表现在社会群体在社会地位c社会角色c社会身份的分层次，比如古代封建社会的士c农c工c商，每一种社会群体有他们在社会中的不同地位，有一定的层次。”

    “你举的这个例子作为解释社会结构的有序性更恰当，不得分。”

    “也可以解释层次性啊，谭老师，你应该读过清华大学著名的社会研究学家李强教授写过的《社会分层十讲》，他认为现代社会分为的若干社会层级，就是从社会职业角度出发进行分析的，现代社会的职业可以分层次，那么封建社会的士c农c工c商不就等同于现代社会的各种职业层次吗？”

    张小翊的解释还算圆满，她坚实的理论基础让谭辛平刮目相看。

    “勉强解释得过去，算你对吧。”谭辛平漫不经心地在第四组的方格上记上1分。

    真是好险的1分啊，谭老师的课虽然活跃，但是还是有挑战性，上好他的课，不是太容易。

    “接下来，我们进入社会文化章节，社会文化具有象征性c复合性c多样性c共享性等特点，象征性c复合性c多样性都比较好理解，”谭辛平慢条斯理地讲，却来了一个突然袭击：“张小翊，你来解释一下共享性。”

    怎么又叫我，张小翊不情愿地站起来。

    “共享性指文化可以共享，横向表现为传播，纵向表现为传承，传播比如咖啡文化从英国传入，茶叶文化从中国传出；传承的话更

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