夫子循循善诱人，

    博我以文约以礼。

    学须思道之全体，

    须学者自修自己。

    虽欲从之末由也，

    望道未见乃真见。

    欲罢不能竭吾才，

    岂无出头之日也？

    汉代先哲扬雄有道：“言，为心声也。书，为心画也。声、画、形，君子小人见矣。”在他看来，器物所镌刻之属，足以评判一个人的品格高下。

    魏晋名士嵇康《琴赋》中有言:“假物以托心，气韵不一，其神形各异，把人的精神状态，审美取向融入器物作品之中，则可洞见一个人的素养，画境所求气韵生动，当作如是观！”

    于文人而言，文房器物皆可刻铭，以托孤志。所谓“意则期多，言惟求少”寥寥数语，皆可是主人志托高远之境。

    宋人苏轼所题砚铭：“瓜肤而瓠理，金声而玉德。厚而坚，足以阅人于古今，朴而重，不能随人以南北。”以砚自况，比追玉德。

    清人袁枚《井田砚铭》：“耕于田，夜得息，耕于砚，夜兀兀。问何不休？曰期所收。千万年后，乃始有秋。”墨池万顷，当不辍于春；砚田千仓，惟勤耕得秋。器物铭或借物抒情，或假物言志，兼及涵养陶情，修心明性，治学立身诸般，意在言外。

    古人谓：“以器载道，道在器中。”

    金石篆刻之器为雅藏，格物于文静素雅，习性以文人审美，在与古为新中，亦能研艺冶学，澹虑澄志，正是如此，其偶有所刻铭，且当遥敬古意。当静赏古人铭文之时，性灵恍若相通，会心处，便能一笑。

    在考证释义中，亦能明白铭文所载之事，同时亦能明晰器物精神内涵与气质。辨别真伪在于材料、所记之事与铭文里所提及的造型、工艺、材料、人物是否吻合，书法和篆刻造诣是否达到前人水准，或者参考其书法作品，此外还有风化程度，用刀，材质等。

    器物以金石之坚永寿，志趣以铭刻之文恒远。朴而雅，静而素，文房器物因这铭文道出了主人的风雅情致，亦深藏着历史和文化内涵，这大概是中国传统文化的要义所在！

    “清雅之器物，灵魂之伴侣，朝迎曦牖，暮对晚枝，春来藏謇志，秋去留道仪。”

    “假物以托心，当做如是观。”

    “文人雅器，心静沉醉，甚为明理！”

    “一壶茶、一盆草、一方印、一幅画。人生几何？铭者、名也，作如是观、垂名不朽。诗文咸谓曰:天下有一言之微，而千古如新，一字之义，而百世如见者，安可泯灭之？辞章微义，随金石以永寿。”

    “以文载道，以德载物，收益甚大！”

    “载道不语，一窗清风，万丈红尘真君子，风雅儒林座上宾。”

    “文章隽永，墨香犹存，梦笔生花，高古醇遗在，半颗玲珑心。有腔调，有文雅之气，冶心求艺，率称乐事。评赏真趣，此情此趣。”

    “好文章，雅趣不俗，文人之慰籍！文以载道，书道千秋！美文共赏，刻铭永寿！”

    “雅俗共赏，太棒了。有时间再好好品味一下，文以陶情，物以载心，文物璧合，妙哉妙哉！”

    “善书者，不择笔，器故美，贵在人。”

    “雅心养趣，清心养文，静心养神，铭心养志。”

    心如鹤舞，清风作伴；松竹清廉，文人情怀。清凉幽径，趣求物外；执扇在手，清风自来。随取随乐，自在展玩；开合由心，江山明月。凡心无事，唯身所得；原有清凉，谁言苦热。入吾室者，但有清风；对吾饮者，惟当明月。玉德寓人，志清高远，刻铭美玉，道寿长存。得一室之清雅，墨韵名花，雅草香茗，畅宇间之过客耳！器物以明志，幽人尚恬淡。此间一物，凡素雅而远者，乃绝代风华

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