踏上南门码头，与众船家告别后，青萍看向临水一侧如长龙一般的防洪护墙，这是一代大贤朱熹知南康军在任时留下的一大惠民工程，挺立的防护墙犹如一位一身浩然正气的父母官张开的双臂，把身后百姓紧紧护卫。朱熹与他的前辈周敦颐两位理学大家一前一后在这里知南康军，难怪人们把这庐山之的荒僻之地，称之为“圣贤过化之地”。这次出来本就是寻师问道，那就用自己的一双肉眼和那颗心灵跟随圣人脚步上路吧。

    小县城并不大，不多久就可以看到一座孤立的小城楼式的建筑，那就是三国时期东吴周瑜的点将台，是那个时代留下的唯一历史见证。

    爱莲池位于周瑜点将台东侧，正南距鄱阳湖1020米。池之正中，筑有面台，台上有观莲亭，亭四方形，立柱起架，柱础莲瓣纹。亭子两边有之字型的石桥连接。坐于亭中，看着满池的荷叶亭亭玉立，几朵荷花正静静的开放着。那段被赞誉为上品中的上品美文浮现在青萍的脑海，不由轻吟出声：

    “水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

    予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣。”

    能写出如此文字的人是个怎

    样的人呢，脑海里的资料被眼前的景色刺激得鲜活起来。

    周敦颐（101755～1073），字茂叔，号濂溪，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位

    周敦颐著有《周子全书》行世。图曾在庐山莲花峰下开设濂溪书院，世称濂溪先生，濂溪书院是他讲学的讲坛，他的学说对以后理学的发展有很大的影响。周敦颐是把世界本源当做哲学问题进行系统讨论的鼻祖。周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也”。他继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵(《太极图说》)。”圣人又模仿“太极”建立“人极”极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。在以后七百多年的学术上产生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。周敦颐生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。人们只知道他“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道骨。但没有人知道他的理学思想，只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深，并将两个儿子——程颢、程颐送到他的门下，后二程均为著名理学家。南宋学者，胡宏对敦颐的理论学加以尊信，理学集大成者朱熹对他评价很高，为他作事状，又为《太极图·易说》、《易通》作了注解。张栻称他为“道学宗主”，其名声逐渐大起，九江、道州、南安等地纷纷建濂溪祠纪念他，宁宗赐敦颐谥号为“元”，因此敦颐又被称为“元公”，到理宗时，从祀孔子庙庭，确定了周敦颐的理

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