随后，杨正灵又翻开了《精神力基础术法解析》，仔细研读起来。他现在初入修行门，掌握一些精神力法术势在必行。这本解析之所以称为基础，是因为都是一些常见的精神力术法，一般开识境就可以施为，当然个别也需要御物境才能发挥威力。

    此书所载的术法足有上百个，作用于人的精神方面的，如：读心术c搜心术c控心术c情绪术c致幻术c测谎术c催眠术c提神术c追踪术杨正灵一个个翻阅过来，发现这些基础术法修炼起来并不怎么困难，修炼方法也都大同小异，关键在于修行者的意念把控。

    像读心术c搜心术c控心术，杨正灵此前已经通过摸索掌握了施为的要领，无非是将神气细丝渗透进受施者的大脑，并以此为媒介，自己再将意念传导进入受施者大脑，控制其按自己命令行事而已。后面那些个术法的操作方法也基本如此，大多为控心术的衍生。

    情绪术，这是一个操控别人情绪的术法，也就是向别人传递自己的情绪意念，让别人的情绪跟着自己的想法转，让他哭他就哭，让他笑他就笑。实质上它是控心术下的一个子术法。

    致幻术，就是通过施为者神气细丝引导，激发受施者内心深处的欲望，让其短暂处于自己想象的一片世界中，自己的世界自己做主，可以实现自己一直想做的事，哪怕是虚幻的，也是美好的。这或许是一个帮人梦想成真的好术法。

    测谎术其实就是读心术的一种。

    催眠术，也就是不断向受施者传递睡眠的意念，最终达到成功催眠的目的，这比社会上那些所谓的催眠师依靠道具实施催眠的效果要好得多。

    提神术，功能类似于体育运动领域的兴奋剂，就是引导激发受施者在一定时间内加速体内的新陈代谢，让大脑高效运转，把隐藏的潜能爆发出来。这似乎也是一个创造奇迹，造就美好的术法。

    追踪术，修行方法也很简单，也就是施为者将自己的一丝神念落到受施者身上，只要受施者逃到任何地方，施为者都能轻易凭自己神念的联系找上门来。

    杨正灵心领神会，短时间内就使数十个基础术法了然于胸。翻到最后，是两个攻击类的精神术法，一个叫毁识术，杨正灵此前已经修习并成功运用了；另一个叫“念箭术”，是一个到御物境阶段才能发挥初步威力的功法。

    所谓念箭术，就是以意念引导神气成弓成箭，心念一动便可弯弓射箭。当然，只有到了御物境，神气实质化后，才有杀伤力，箭气如刀，伤人无形。而开识境神气没有凝结实质，念箭术只能作用于人的精神层面，毁人意识。

    接着，杨正灵按照《精神力基础法术解析》所记载的念箭术修习方法，尝试进行修习。修习的方法很简单，原理就是引导神气在体外凝聚弓箭，功法给出了一副普通的弓箭图，让修习者看图观想。

    杨正灵边看边施展神气在面前的虚空中画起来。可惜的是，连续施展几次，不是神气笔画的粗细不一，就是神气很快就消散，很难绘就一个完整的弓箭图。总的来说，他对神气的操控能力太差了。

    此前，在与唐卫家较量的时候，他虽然模拟了神气化墙，但这是大面积的释放神气，对操控的要求很简单。而现在凝聚弓箭对神气操控要求高多了，需要有画师的水准。

    杨正灵并不气馁，一次不行就两次，两次不行就三次c四次c五次十次乃至五十次一百次一千次他充分发挥了骨子里那种坚忍不拔的狠劲，不练成就誓不罢休。

    时间不知不觉过了五个多小时，夜已深。在数千次试验后，他对神气操控已经得心应手，细丝可大可小，按照需要随意“作画”。而这时他终于凝聚出了一弓一箭，虽然弓箭样子有些别扭，与实际的有些出入。于是他又花费一个来小时，不断修正，终于凝聚出了一副像模像

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