在外头厢房等了许久，见杨正灵迟迟不出来，倪秋芬有些焦急，时不时看下时间，时不时出声询问一旁的小沙弥，就差一点要自己进去看个究竟了。好在这小沙弥及时拦住，不停地安慰几句。

    临至午时，倪秋芬终于等到姗姗出来的杨正灵，一颗悬着的心终于放下了，免不了又询问个七七八八。

    杨正灵正好把事先合计的说词讲与她听，前后因由无非是说：这住持师父正是小岙村村民所熟悉的那位老师父，几日前听闻食人洞一事，甚为挂怀，正巧在楼阁看到你我二人进来，因对我有些印象，便嘱小沙弥前来迎候，单独召我询问那日之事。

    倪秋芬听罢终不再有疑，便催促启程下山。二人辞别小沙弥，扛上行李，出了山门，继续向北而行。好在上坡山路已经走完，这一路都是下坡的石板路，二人速度比上坡快上许多，不到半小时便抵了达舟口镇，一路也是相安无事。

    此时正值午饭时间，二人在临河码头边上寻了家点心店，要了两碗雪菜肉丝粉干，找了个靠河的桌位，边歇脚边等点心。

    眼前这临河的码头正是乘船前往龙城镇的上客点。码头上人来人往，甚是热闹。码头边停靠了一排平底铁板船，船上各搭了一个简易的棚子，作船舱之用，船舷两边还装了长木板供客人坐卧，这便是苍山县内许多乡镇水路交通常见的客船了。

    这些年，汉国经济发展迅速，乡镇均通了水泥公路，坐汽车可以快速出行。但苍山县是水乡泽国，许多地方仍保留了传统，慢悠悠地乘船走水路大有人在。

    况且水路费用便宜，以舟口镇到龙城镇为例，仅需要三元汉国币，自然受经济拮据人士的偏爱。杨正灵和倪秋芬不赶时间，也选择了走水路。

    等到用完点心，日头开始西斜，两个人又重新踏上了一路向北的旅途，登上了前往龙城镇的客船，这一趟水路需要两个多小时。

    一路上机舱里的马达轰鸣不停，十分吵闹。但是船舱里的客人们却是丝毫不受影响，一路从头聊到尾，意犹未尽。

    事实上，汉国许多乡下地区仍是熟人社会，乡民们彼此比较熟悉；这一趟船上的乘客也大多相互认识，漫漫旅途免不了凑在一起要把乡里长短给扒出来，评头论足，争论的嗓门大有盖过机舱马达声响之势。

    杨正灵被马达声c争论声吵得心里有些烦躁，心想早知就去坐汽车了，不应该省这一趟的路费。而一旁的倪秋芬大概是受了上午劫匪事件的影响，着实有些累了，便靠着船舷昏睡过去。

    杨正灵看着眼前这群聊得起劲的老娘客，甚感无语，也插不上话，索性开始参悟大觉师父传给自己的释迦精神法，不知不觉便默默念出来。

    念着念着，忽然感觉脑中一片清明，周围的议论声不见了，客船的马达声也听不到了，一切都安静下来了，似乎默念这精神法诀还有清心咒的功效。

    此时，杨正灵进入到一种物我两忘，玄之又玄的奇妙空灵之境。

    紧接着，全身经脉有些躁动，有丝丝的气泡冒出，化为气状浮于其间。他猛然发觉，这应该是所谓的“神气内生”吧。

    按照大觉师父的说法，气是这个世界最基本的形态，万事万物都是以气为基础。精神力修炼最根本的是要修出神气，精神力强弱大抵可用自身神气多寡来衡量，施展精神力实质上就是神气的运用。

    而神气又是什么？正如释迦精神法诀中有云：“神气乃人之真元，精纯之元气，精神之基也。神气足，则神清气爽；神气不继，则萎靡不振；所谓养神者，方能蓄锐之。欲养神气，当运转心灵，心无外物，徐徐培之，而后周天运转，经脉通疏，方能所成。”

    此时此刻，杨正灵欣喜莫名，原本感觉晦涩难懂c无从下手的释迦精神法，居然这么快就入门了。

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