熬鹰如熬人，如果一个人有熬鹰的本事那么熬人不在话下了。

    因为人早已经失去鹰的野性和直接攻击的本能。

    这其隐藏着一个最为简朴的道理，人类社会越是发展这种野性和本能失去的越彻底。

    熬鹰仍然在继续。

    又一个白日过尽寒夜降临。在猎手精心安排的场地下，响起阵阵野兽的嗥叫。雄鹰拢紧身的毛羽，将身体畏畏缩缩移向火堆，它感到自己的孤独无助。野兽的嗥叫逼近了，鹰身开始有了明显的颤栗。猎人清楚地看到，鹰眼里闪过一丝乞怜。

    猎人走进围将鹰抱入怀，抚摸鹰的头部，它不再挣扎啄击，任猎人的手指从头顶滑下，顺着修长的脖颈，抚摸到宽阔的背脊。鹰驯服地舒展开身体，眼睛里透出温和与顺从的光。

    这时猎人再将鲜嫩的羊肉托掌心，鹰迅速地一块块叨入口　——　一只鹰熬成了！

    猎手的体能也快熬尽了，他得睡三天三夜才能恢复元气。

    当这只鹰再次出现时，不是蹲踞在猎手的肘肩，是在猎手的头低飞盘旋，待到远方猎物闪现，它便会迅猛出击　……　猎手得到猎物时，会大度地将肠子、肝肺等扔给它。

    一个桀傲自由的灵魂从此消失。

    19岁的唐老板仍然没有动手，也没有审问。

    神情恍惚李天的回忆仍然在继续。

    他曾经机缘巧合的见过一个乡下老人，大概在他十几岁左右的时候，跟着父亲去山里玩耍。

    乡下有个熬鹰的老人，养了一白一灰两只雏鹰。

    老人想把它们熬成鱼鹰，他把鹰的脖子扎起来，饿的鹰嗷嗷叫了，他端出一只盛满鲜鱼的盘子，两只鹰扑过去，叼了鱼，老人攥紧鹰的脖子拎起来，用一只手捏紧鹰的双腿，头朝下，一抖，另一只手腾出来，狠拍鹰的后背，鹰便无奈的把鱼吐出来，这样反反复复熬下去。

    这天，老人住的泥棚被风吹塌了，老人被重重的压在废墟里。聪明的白鹰立即俯冲下来，忽闪着双翅，刮动着浮土，老人凭白鹰翅膀刮拉出的小洞，终于呼吸到新鲜的空气，后来又是白鹰引来村里人救出了老人。

    此后，老人开始给白鹰喂偏饭，关键处，揭开白鹰脖子的红布带子，小鱼滑到白鹰的肚里去了。

    对灰鹰，依旧用过去的熬法，到了关口，先前还要狠呢。

    半年过去，鹰熬成了。

    孙科地远独孙术接孤早考故

    老人神气的划着一条旧船出征了，灰鹰真行，不断逮鱼来，白鹰则半晌也逮不鱼，只是围着老人转来转去，最后终于被老人挥手扫到了一边。

    白鹰在老人难看的脸色飞离了泥铺子。

    几天后，当老人找到它时，它已经被蚂蚁啃的只剩下一副骨架---它是被饿死的。

    而此时，灰鹰正雄壮的飞在空。

    仔细想想，人的成败荣辱又何尝不是如此呢？

    有些野性和攻击本能是万万不能丢弃的，丢弃以后不要说继续保持强者姿态，连生存都艰难。

    结地仇地方后术所阳战由察

    这是华府人早总结出的生存智慧，生于忧患死于安乐。

    生于忧患死于安乐，这篇短不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。

    孙远科仇鬼艘恨接孤敌远太

    其善用排，层层深入进行论证，形成压倒一切的逼人气势，在艺术也很值得称道。

    孟子在这篇不到二百字的短章，围绕客观环境与个人和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的深刻道理。

    说一个人要成大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨

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