返回第六十四章:天煞孤星 终章一(第1/3页)  五代小僧首页

关灯 护眼     字体:

上一章 目录 下一页

    西域,这个词汇最早出现在汉朝。

    他并不是单纯的指一个地名或是国家,在汉代,它指的是玉门关、阳关以西地区。

    随着历史沿革,朝代变迁,中土势力拓张,到了唐代,它所指的已是中土蜀地以西的广袤疆土。

    而在距离中原最近的西南方,有着这样一片土地,许多高原盆地,地形险阻,不论是哪个朝代,帝王都不愿发兵至此拓张地盘。

    可是中土人对此地不感兴趣,不代表这里便无人居住。

    公元七世纪,这里出现了一个叫松赞干布的男人,统一了这的大片疆土,建立吐蕃王国。吐蕃国全民信奉佛教,和尚在此的地位尤其高,便连政治中心和府兵制度,此处的僧侣们也扮演着举足轻重的角色。

    吐蕃国初露锋芒时,松赞干布正值壮年,且为不世出之奇才,建立吐蕃王朝。

    唐贞观十四年(公元640年),他遣大相禄东赞至长安,献金五千两,珍玩数百,向唐朝请婚。唐太宗李世民警觉于此,同意联姻,将文成公主许配给吐蕃国酋长松赞干布。

    吐蕃这两个字,也慢慢传遍了中土大陆。

    不过松赞干布的后人不得其威风,酋长世袭制使得吐蕃国走向末路。

    随着安史之乱的爆发,注定了唐廷百年难宁。王仙芝、黄巢接连起义,中土各藩镇自立门户,大肆扩张地盘,当中又有拓跋一氏在西北方大展拳脚,其中尚婢婢部将,拓跋怀光于唐懿宗咸通七年(公元866年)将吐蕃酋长论恐热生擒斩首。

    吐蕃内部又有奴隶叛乱,吐蕃王朝走向灭亡,分裂后的势力被驱逐到更靠西南的方向。

    时至今日,吐蕃国虽然不复当年之势,但吐蕃的佛教却是不容小觑,

    在吐蕃王朝两百一十二年的辉煌中,有过十一位赞普(注解1)。而到了末代赞普朗达玛这里,贵族们因不满僧侣们所享有过多干预政治的权利,便设计害死了前任赞普赤德松赞,推朗达玛为新任赞普,时开成元年(公元836年),其在位五年效仿唐武宗大举歼灭佛教,后被僧人拉隆·白季多吉刺杀,吐蕃国自此分崩瓦解,和尚与亲苯教的贵族们无法共事。

    时局当下,乃是吐蕃佛教最沉寂的一段时期,史称之为佛家“黑暗时代”。

    然吐蕃佛教密宗,注重大乘佛法,作为同样来自西方天竺国传入千年的信仰,经过时间的演变,它已如中土佛教一样,有了自己独有的教化模式与文化构架。

    而中土和尚,尤其是像五台山里这些隐世庙宇来说,对这些西域番僧所知少之又少。

    今日,五台山上第一庙宇,显通寺的大门前就站着这样十二个谜一样的僧侣。

    十二番僧为首之人皮肤灰黑,应是长期暴晒的缘故,年岁不足六十,皱纹叠加,略显枯瘦,开口口吐中原语,道,“久闻中原是礼仪之邦,显通寺又是中土第一佛山上的第一寺庙,可我等远道而来,你们如此待客,实在有些太失礼仪吧?”

    一旁年纪稍轻一些的番僧接言道,“我等皆为出家僧人,不论中原或是吐蕃,念的都是大乘佛法,如今显通寺如此名门,将我等拒之门外,的确有些说不过去啊。”

    “咳咳…呵呵…失礼吗?”说话的是显通寺四大班首之一,西堂的度化,度化年过七旬,身体有些佝偻,虽然年纪不及广缘,却是老得已经快张不开眼睛,没有胡须,可是那两条长长的白眉皆已耷至肩膀,不知是单纯的身体不好还是何缘故,他总是在咳嗽,“咳咳,你们拿着吐蕃僧侣最常用的兵器‘金钹’来此,老衲可不觉得算得上是友人啊,咳咳…”

    这时十二番僧中有一年纪很轻,不过三十几岁的番僧踏前一步伸手指道,“五台山大小寺庙三百余间,我十二人日夜兼程,花了整整六日方才辩方一遍,

『加入书签,方便阅读』

上一章 目录 下一页