王书辉是个唯物主义者。【】。し0。他的历史观，是唯物主义的历史观。

    他认同著名理论研究者马前卒的一个论断。按照马前卒同志对历史唯物主义的解释，历史唯物主义之所以是科学的历史观，原因就在于，历史唯物主义研究的是历史发展的客观过程。也就是说，它研究的是一个简单的，历史是怎么从一件事情发展到另一个事情的过程。简单的说，唯物史观研究的是“怎么做（到的）”的问题的。

    作为一个唯物主义者，作为具有科学唯物史观的人，王书辉认为，历史的发展没有任何的主观性。它是一个纯粹的，客观的过程。

    “古代农业社会里的一个唯物主义者”。这是一句再简单不过，再没有什么花哨修饰的陈述句了。如果是因为偶然的因素，在古代社会里原产了一个唯物主义者，这没什么了不起的。

    但是，就像本书前面的章节提到过的一样，一个通过时空门穿越到古代农业社会的，掌握着巨大力量的，信奉唯物主义的工业党徒，他对于古代农业社会的影响力，那绝对就是把一头霸王龙扔到人群里，把一头发狂的饿狼扔进羊圈里，把一个大色狼扔到日本女澡堂子里一样的效果了。

    就在王书辉在自己的会客室里，和顾君恩、宋献策和牛金星三人，讨论天下大势的时候。随着复兴军撵着溃兵溃匪的屁股，进驻复兴会势力范围周边的各个村镇；随着复兴会的工作组，跟着部队进驻这些村镇。

    这些村镇中，凡是拥有三十亩土地以上，自己完全不参加劳动的地主大户们。除了在复兴军刺刀的威慑下，“自愿”的办理无偿土地过户手续的。占地主大户们绝大多数的其他人，则全部都被工作组冠以“通匪”、“造反”的罪名，剥夺了土地，并组织批斗会进行批斗。

    有人可能会说，人家可能真的就没“通匪”，真的就没“造反”呢。提出这种问题的读者就有点天真了。枪杆子握在我手里，谁通没通匪，谁造没造反，还不是我说了算啊。

    就在王书辉带着温文尔雅的面孔，认真的听取着顾君恩、宋献策和牛金星三人对天下大势的见解的时候。枝江县范围内，超过三位数的地主大户极其走狗帮凶的尸体，正在风中飘荡。

    说起来，正在和王书辉讨论天下大势的顾君恩、宋献策和牛金星三人，按照复兴会的标准，那可也都是要上绞刑架的。

    “以在下之见，如今恐怕是快到了天下大乱，群雄逐鹿的时候了！”宋献策说完了让顾君恩和牛金星大惊失色的叛逆之言后，心的观察了一下王书辉的表情。

    因为王书辉性格特点，宋献策没有从他那张木头脸上，看出什么不妥的地方来。虽然没有那种遇到知己，听到贴心话的惊喜表情。可是，王书辉也仍旧像听到前面，顾君恩和牛金星的观点之后表现的一样，用一种肉眼可以观察到的幅度，轻轻的点着头。

    与顾君恩和牛金星相比较起来的话，宋献策的特长在于善于揣摩人心。经过这么多天对复兴会的考察和参观，充分了解了复兴会巨大力量的宋献策，已经完全的认为王书辉是个要造反的家伙了。

    宋献策根据自己掌握的材料，得出了一个非常理性的结论。那就是，王书辉无论是在理论准备方面，组织准备方面，还是在实力准备方面，都已经为自己的造反打下了坚实的基础了。

    宋献策是个深通“听其言而观其行”的“相人”法的家伙。在他看来，王书辉领导的复兴会，无论是在“言”的方面，还是在“行”的方面，都表现出造反者的特征来。他可不会被复兴会材料里的那些充斥着种种“圣人之言”和“先贤典故”的假象所迷惑。

    他从一般的人性角度出发，认为王书辉做了这么全面的，在史书上，闻所未闻见所未见的，详细、充分的准备。如果不是为了要造反，

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