晚上，芥弥坐在床头坐禅。

    他现在来到了入定的第三层，欲界定。

    因为入定的层次还不够深，所以在住定中，对灵气的感应还有点弱。

    《天启经》上讲，进入粗定时就能吸收到灵气，可以用灵气来打通根轮了。

    但打下的基础会不牢固。

    如果入定够深的话，比如入定到第四层未到地定，那么，打下的基础就比较牢固。

    因为根轮就像房屋的桩基，桩基打得深，房子才会牢固，才能建得高，建得好。

    特别是在打通最后一个梵轮，需要破相时，能不能破相，与基础的牢固程度有很大的关系。

    基础牢固，破相的成功率会高很多，基础不牢固，则成功率就会小很多。

    因此，前期不要一味地去追求速度。

    “看哪，这就是《天启经》的牛逼之处，此书记载着多少炮灰们的血泪，它是由无数炮灰的血肉筑成的！”芥弥感叹道。

    不过，他也因此心生一种尊敬感，如果没有前人的失败经验，和付出走火入魔的惨痛代价，后人就不会知道这些事情。

    站在扑街的肩膀上，也可以看得更远。

    不过，经书又讲了，进入入定第四层未到地定时，就可以吸收灵气打通根轮了，入定再深几层，对打基础也没有什么影响了。

    芥弥现在不敢贸然打通根轮，还是先等一等，还是按照经书里的提示去做，等到了入定第四层未到地定时再说。

    前面说了，细定就是要将心定住，不去东想西想，但心里偶尔还是会有杂念存在的，就因为这一点点杂念，修炼者随时都有出定的可能，修炼也跟着停止。

    还有一个，万一你在入细定，别人突然有事过来找你，就会把你吵醒，也就是出定，修炼也会即将停止。

    所以要修炼到那种境界，就是别人在和你说话的时候，你依然还在住定里，没有被打断。

    这种境界就叫任运不动。

    芥弥以前在打坐念经时就是这样，有时刚入定一会儿，有时是别人打断他住定，有时则是自己心里有杂念，从而出定了。

    断断续续的入定c住定c出定，没有持续性和稳定性，是很难打通中脉七轮的，或者是速度非常慢。

    这就是平常人为什么很难打通中脉七轮的原因之一。

    要怎样才能修习欲界定呢？

    经书中讲：“用数息观”。

    芥弥学打坐时早就听说过数息观了。

    它是佛门五停心观之一，很多修入定的人用的都是数息观，所以数息观被称为共法。

    数，是数数的意思，息，一呼一吸为一息。

    就是在坐禅时，数自己的呼吸次数。

    从一数到十，或者是一百，通常都是以十为一个单元，然后再重新开始，一直反复下去。

    芥弥坐在床头，没有盘腿，双眼微闭，腰杆挺得像把标枪。

    他每呼吸一次，就记一次数，从一数到十，然后又返回来，重新开始数，他就按照数息观这个方法修习欲界定。

    至于要多久才能达到欲界定的那种任运不动状态，经书中讲，在很大程度上，都是依靠自身的努力和坚持，还有个人的悟性。

    悟性好的人，也许练上个十天八天的，就能成功，悟性差的人，也许三四个月都不一定能成功。

    坐禅是极其枯燥乏味的，很多人连一个小时都坚持不了。

    想想几个月的时间，虽说没有无间地狱那般恐怖，但也足以让人感觉漫长和煎熬！

    合抱之木，生于毫末。

    芥弥深信，只要努力，一步一个脚印，就一定能进入欲界定。

    他在这几天里，

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