韩宝来愀然不语，其实他知道，他可以“放下屠刀，立地成佛”，可是他不能放下，否则她们会更惨，有韩宝来的隔三差五出现在她们生活当，她们还有依靠；如果没有他的怜惜，她们更没有了念想。再说，他总不可能连亲生儿子也不认吧。世哪有如此狠心的父亲，他万难办到！

    释觉禅师进一步开释：“每个女人都希望有人爱她，但是其实这些只是形式而已！真正的爱往往都是很深沉的，是把爱放在心里的！这种爱，是沉静；是一种内蕴深厚，隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳，没有“山无棱，天地绝，乃敢与君绝”的壮烈誓言。这是一种真真切切，实实在在的爱；是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱。这种爱，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤荡浮躁的灵魂，舒展纷乱的心情，梳理出沉静平和的人生。太热烈奔放的爱总是易于枝头凋落，而平和沉静的爱却是暗香持久，心香永恒。当火焰般燃烧的爱情化为灰烬，当爱情的潮水慢慢消去，守望在那里的，依然是一颗宽大博爱的心，包容接受抚慰着那颗伤痕累累的心。当然，沉静的爱绝不是沉闷的爱。那是心灵的守望，是一种心底深处深藏的真切牵挂。似清风，如明月，美丽而不媚俗，平和而不平庸，平静却不沉闷。透过爱的清清溪水，你会看到细石粒粒，看到游鱼欢快地在溪水游来游去。这种沉静的爱所蕴含的美丽，是要用一辈子用心去读的，才能在平淡真实读出鲜活和感动。”

    韩宝来长叹一声：“我扪心自问，确实爱过一个人，我确认我是真心爱她，但我却不珍惜真爱，一而再，再而三地有负她的真情。到后来，与她劳燕双飞，至今悔至晚矣。如今，我只想怜取眼前人，我差不多也爱她了，不想再负她了。可是，还有许许多多的东西还难以放下，深感思想包袱越背越重，不得善终。请大师给晚辈一些开悟。”

    释觉禅师一对寿眉耸了耸，咧嘴哂笑：“小友，你是有慧根的，我说些因果，你会豁然开朗的。观音说：我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。观音说：你在雨，我也在雨，我不被淋，因为有伞你被雨淋，因为无伞，所以不是我度自己，而是伞在度我。你若想度，请找伞去，不必找我。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。人问：你是观音吗？观音毫不稳瞒：我是观音。那人很怪地问：你是观音，我怎么拜自己？观音答道：我也遇到了难事，但我知道，求人不如求自己。你明白了吗？”

    一般的人听来，这话等于没说，韩宝来若有所悟：谁是度我的伞呢？紫兰吗？还是另有其人？她如何能度我呢？事实，韩宝来与紫兰相识c相知c相恋c相爱，直到奉子成婚，他虽然历经劫难，但总是逢凶化吉，说得她能帮他度过劫争。

    韩宝来半晌又问：“老祖，我c我的儿子c我的妻子，还有我的红颜知己都能善终吗？”

    释觉禅师拊掌大笑：“孺子可教也。我还是讲因果吧。将军的马寄养在禅院，对驴子十分傲慢，不久马病了，不能战场，被卖到农庄拖粪车。不要因一时富贵而不可一世。”

    韩宝来本欲争辩几句，知道不可蛮撞，但他只是淡淡一笑：“晚辈铭记在心，不敢贪天之功c骄奢淫逸c飞扬跋扈，谨守德行，安分守己。我一生的祸福有因果吗？”

    “佛说：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人陷入‘无明’状态，从而造下种种惑业。佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。”

    韩宝来若有所悟，所谓灾祸，原来是有因果的，他担心日后不能善终，当然他种下了恶业，这恶业等于深层的地震，能量在蓄积，到一定时期，自然会暴发。他不想遭遇灾祸，他得了结恶业

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