蒙恬看在眼中，也不放在心上，要说众学派，他可是最重视道家，因为要教化底层百姓，非道家不可。

    但道家代表，却比别家廉价多了，可有可无。

    任何学派都离不开学子，只有道家，可用更有效的方式替代学子讲学行事。

    他藐视的看了一眼道家学子，对他们道。

    “吾会在并州建百座道观，内奉老子真神——太上老君，以供百姓朝拜，尔等可愿意？”

    蒙恬这话说得并不矛盾，道教的道义还是劝人为善，讲究因果报应，百姓心中有信仰，自然就少了作恶之人，多了行善之事，所以建道观势在必行，便于善化百姓。

    至于道教所言的安天命，也不怕磨灭百姓血性，只须剔除出来，或在学堂上教导学子，打开民智，百姓自然会通过努力创造财富，改变命运。

    蒙恬此话一出，道家代表脸色表情极为古怪，时红时绿。

    他万分不愿意，若由蒙恬建立道观，这些道观自然由蒙恬控制，自己一点话语权都没有，还让蒙恬有了可直接面对百姓的窗口，控制舆论。

    但他敢说不愿意吗？

    蒙恬说明了道观供奉的是太上老君，也是老子真身，若他敢说出‘不愿意’三字，恐道家之人，就先会将他五马分尸，然后挫骨扬灰。

    最后，只能黑着脸点头以示答应。

    蒙恬不再看道家一眼，转视兵家，脸上尽是复杂。

    “兵者，国之利器，带兵者多不得善终，非不能战，而是受嫉于朝。能如始皇帝，不杀一个功臣的王者天下间又有几个，惜有李牧、廉颇，死于赵王猜忌。今有吾之本身，被迫兴兵，实属无奈......”

    说到伤心处，蒙恬仰天长叹。

    “只解沙场为国死，何须马革裹尸还。吾用数月苦思，才最终明白，为何自古名将愿战死沙场，也不愿立朝堂之上，享受安宁。”

    兵家学子竖耳细听，这道难题乃是千百年兵家无解之题。

    功高震主，往往是兵家受忌原因，但带兵之将，又有几个不希望多杀敌立军功，最后变成杀敌越多，离死亡越近。

    伍子胥，白起、还有方才蒙恬提到的李牧、廉颇无疑不是受猜忌而死，此乃兵家大恨。

    蒙恬徐徐说道。

    “除一些自持功高之辈，把持朝政，吾觉得，统兵者不应参政，只管负责训兵打仗，自然就不会受人蛊惑猜忌，沦为朝野争夺的利器，也能得善终。”

    蒙恬此言出口，无数人张口结舌，军方一向是朝堂一大主量，各方都要争夺的角色，怎可不参政。

    他们不知后世评死得最不冤之人，功名显赫的岳飞就是因为陷政太深而死。

    论岳飞，宋高宗皇帝叫你去打仗就该好好打仗，又说要迎回靖康二帝，又要谏言太子之事，最后宋高宗还要用十二道金牌才能召回岳飞。

    如此不听皇命臣子，谁做皇帝也不放心，所以岳飞并不是死于秦桧之手，而是宋高宗想他死。

    “军人，应该服从命令为天职，除行军打仗，不该有别的思想。是以，吾立军部，军官只管上阵杀敌，历练士兵，而兵家学子，每日研究战略，对敌用谋，其余朝政之事，一概不用过问。”

    蒙恬此法，是采用21世纪美国的国防部统领的美军。

    军队是国家的军队，不管谁做总统，都奉行军队不参政，只接受国防部下达的军令，指到那里就打到那里。

    只要统军的将帅跳出政治圈，皇帝自然用得放心，士卒统一管理，需要打仗时由兵部调遣，平时将领手上并无兵权，也不担心将士造反。

    “大人，将军不与兵卒长居，会听从调遣，打仗能形成战斗力吗？”

    兵家学子问道。

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