当天，神父在孤儿院领回教会抚养的。

    当时孤儿院得知贝鲁特神父要来领养小孩，巴不得把所有孤儿都送给教会，于是要孤儿们狠狠背诵《圣经》，以投其所好。唯独这个仁慈，他不旦不屑一顾，更在神父选孤的典礼上，当众将一只出生不久的小猫摔在地上，用脚踏死。

    贝鲁特神父惊讶于他的凶残，只道这男孩已受路西法所诱（注一），若不以正道导之，日后必成祸害。因此，不管他在选孤大会上看中了多少孩子，他都只带走这个仁慈。又以仁慈名之，是要他时刻谨记天主的仁爱。

    自此之后，仁慈和怜悯便常伴于贝鲁特神父左右，不论是感恩抑或祈祷，礼拜还是弥撒（天主教的祭祀仪式），二人如同观音菩萨身旁的金童玉女般，形影不离。仁慈在受到教会的教化后，凶残的本性亦逐渐被磨灭，与怜悯更是兄妹相称，充当着一个大哥哥的角色。二人两小无猜，快快乐乐地渡过了童年。

    直到有一年，在本地土生土长的葡萄牙籍教会教刑官舒华特借以圣职者之便，竟暗中染指教内女教徒。仁慈无意撞破，使舒华特勃然大怒。仁慈要向教会举报，却碍于没有证据。受害女教徒又胁于舒华特的淫威之下，不敢指证，遂使此事不了了之。但自此之后，仁慈与舒华特便结下梁子，舒华特对仁慈更是抱着除之而后快的心态。

    就在仁慈十七岁c怜悯十二岁那年，本地教会接到总教通知，命挑选有潜质的教徒前往波兰总教接受训练。这次培训，全球各地分教共三百个名额，本地教区幸得其二。教徒们为了前程，自然争先恐后。

    舒华特之侄亦是教徒之一，他为了让自己的侄儿得到教会垂青，几乎穷尽所有办法来讨好贝鲁特神父。贝鲁特神父当然知道其侄资质平平，在他身上浪费一个名额实属不值，而且自己心中亦早有人选，只是不好太冲撞这位教刑官，便假意说自己也有意送其侄到总教培训，但怜悯和仁慈也颇有栽培价值，委实为难。

    二人经过数日商议，最终决定让怜悯等三名教徒进行比试。为求公平起见，比试题目由贝鲁特神父和舒华特各出其一，比试者只要在任意一题中取得最高成绩，便可获出国培训的名额。

    当仁慈和怜悯知道为了这名额尚要进行比试之时，不禁相顾而笑。因为他们二人均无争此名额之意，又何需比试。只不过这是贝鲁特神父一番心意，二人亦不好拒绝。

    比试是在“众所不知”的情况下举行的。只因这名额归谁一向由主教说了算，根本不存在什么比试。只是贝鲁特神父为了使舒华特心服才出此计策。是夜，仁慈c怜悯，及舒华特之侄齐聚神官厅，接受贝鲁特神父及舒华特的考验。

    第一题为舒华特先出。可让人万万没想到，这第一场比试的题目竟然是背诵由舒华特指定的《教刑典》上的规条。这旺财都知道，身为教刑官的舒华特，随时能与侄儿预先选题，这不是光明正大的舞弊是什么？再看其侄，自比试开始，舒华特每发一问，他下笔作答便有如行云流水，不带半点凝滞，一副大器天成的模样，得意之情更溢于言表；相反怜悯与仁慈却不停地搔头抓腮，似乎连听都没听懂。

    贝鲁特神父之所以会答应舒华特让其侄与怜悯仁慈作比试争夺总教培训的名额，一来是因为舒华特好歹是个教刑官，执掌一教之刑罚，于教会中地位颇重，故只可服之不可压之；二来是他深信舒华特的侄儿哪怕是长出一双翅膀，亦绝对比不上自己亲自授课的教徒。可他也实在始料未到，舒华特竟然够胆跟自己耍阴招。

    他当即表示反对，说这样比试有失公平。但舒华特却以“一名合格的教徒，理应对《教刑典》烂熟于心”为由，搪塞过去。他更当众向主发誓，自己并无舞弊。既然他把主的大名都捧了出来，身为主教的贝鲁特神父自是不能也不敢表示怀疑，正所谓不看

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