，非经火烹不可，不然轻则全身瘫痪，重则滞血而亡，乃僵尸四大致命忌讳之一（注一）。孟易乾为保自身家族血液纯正，从来不吸食活血，故随身带着小锅，以备不时之需。

    沈思泉真想一锅就往他脸上招呼过去，“别玩了乾哥！刚儿跑得那么快，那塑料袋怎能受得了那速度，我一开跑它就洒了。”

    “洒了？”孟易乾瞪着眼，“你怎么就只会做些损人不利己之事？”

    沈思泉还想争辩，却被他扬手打断，“我不想跟你废话，闭上你的乌鸦嘴。”遂盘腿坐在天台边缘，鸟瞰着这座现代化城市的夜景。沈思泉胁于他的灵木定身符，只好吞下一肚子郁闷。

    冬至时节，北风凛冽。夜空乌云渐散，露出森白的月牙。月光洒在孟沈二人毫无血色的脸上，更显苍白，直如两具冷藏多时的尸体。身为僵尸，体内大多数脏器其实早就停止运作——胃部不再分泌胃酸亦不再收缩蠕动，消化功能退化得了无痕迹，还好尚有吸收液体的功能让这个胃不至于变成一条阑尾；肺部不会再为身体供氧，皆因运动不再需要氧气支持，且身躯肢体需要抗氧，氧太多反而有害；皮肤及肌肉神经坏死大半，只知痛痒而不知冷热；心脏也只会在食血时跳动，以增加血压；而肝脏早已失去造血功能，故为了维持生命而必须食血。

    严格上来说，僵尸与尸体并无多大区别。但僵尸毕竟不是任人摆布的尸体，且自尸变之后，大脑不再需要顾及大部分已坏死倒退的神经与器官，从而获得极大程度的降压。多余出来的脑功能便激发出超乎常人想象的能力，如：速度和力量大增c视听嗅味触五感异常灵敏c全身毛孔可自由控制张紧c改变自身密度等等。

    佛家相信，世有三界，乃欲界c色界c无色界，是人生轮回之所在，而道家相信，三界之万物皆由金c木c水c火c土五行所构成，且服从三界轮回之规律。然而僵尸却不属于这三界五行中的任何一物，俗称“跳出三界外，不在五行中”，故其物质构造近似于舍利子，永远保持一种状态，不增不减，不生不灭，不得轮回。只不过舍利子能经火烧和日照，而僵尸不能。常人称这种状态为长生不老，其实应改称为“永久保质”。

    然而耐人寻味的是，僵尸的繁殖功能在某程度上竟能保持正常，只是这种正常仅局限于雄性。雌性因生理构造更高级复杂c牵涉机能更多，反而不能受孕。但它们的肾脏功能却与人无异，会继续分泌肾上腺素，大脑亦会分泌多巴胺，因此同样具备常人的七情六欲，同样会受到色相所诱惑，不管其如何跳出三界六道，脱离五行，却始终逃不过食色性也和喜怒哀乐的宿命。

    孟易乾自幼修道，儿女私情看得极轻，唯一看重的就只有亲情。沈思泉则不然，他对亲人并无多少感觉，甚至对生命亦无多少敬畏。他要杀一个人，就如常人踩死一只蟑螂般容易，毫无心理负担。但他对儿女私情却是难以割舍，这百多年来，他已不止一次和常人女子互生情素，若不是孟易乾竭力制止，恐怕已有不少姑娘要为他白头独老。

    孟易乾鸟瞰着这一望无际的城市夜景，一阵阵浓烈的乡愁无声袭来。

    近两百年的岁月，弹指间消逝无痕。他还记得，在孟家庄的震魂塔顶层，鸟瞰下去是一片农田山野的怡人景色，他经常与七个弟妹在那儿听父亲讲道传艺。如今，自己身处这栋八十多层高的大厦，若论高度，比震魂塔实在高太多了，可是眼前景象却翻天覆地，身边的人亦面目全非。

    自大闹乾清宫后，他曾尝试去寻找亲人的亡魂。可是当时战祸连年，伤亡实在太多，在大街上看到的鬼比人还要多。正所谓茫茫鬼海，如何寻得？他也试过使用扶乩之术，请鬼差帮他寻找。然其时鬼差忙于勾押亡魂的公务，哪有空去接他这种报酬不高的业务。

    他们夜歌族有一句诗很喜欢摆

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