阿钦告诉我：“我们藏南地区没有‘大鸟’，所以一般是水葬。”

    我问他：“什么是大鸟？”

    他说：“我在巴桑寺见过，很大，很像鸡，脖子以上毛很少，灰黄色的。”

    “那大鸟和葬礼有什么关系。”

    “有大鸟的地方，可以天葬。”

    “怎么样天葬？是让大鸟带着遗体飞上天吗？”

    他有点不忍地告诉我：“可以这么说。”

    后来我问过前来主持葬礼的僧人，才知道天葬不是那么轻松地“遗体带上天”，而是念经超度遗体后，请专门做天葬的人，带着尸体到天葬台，用浓烟吸引大鸟，然后手动用刀肢解尸体，喂给大鸟们吃。

    听完之后我久久不能平静。

    “大鸟”应该是以腐肉或者动物尸体为食的鹰类或者乌鸦。

    我认为我是绝对接受不了这样的殡葬方式的。

    但是阿钦告诉我，这样“残忍”而“神圣”的天葬，有着佛家舍身布施苍生的伟大意义，我记得前世的时候也听过一个割肉喂鹰的典故，说的好像是某位佛成佛之前舍生割肉喂鹰的故事，细节记不清楚，当时只是听了一听，没想到有生之年真的有这样的事，这样令我毛骨栋然的事。可能是因为那遗体是我阿妈的遗体，也可能是因为前世学习用的遗体基本都是福尔马林泡很久很苍白的，或者已经不完整的某一个部分，这样直接手动切割的话，确实有点不忍直视，而且还要剁碎骨头等。

    水葬本来是为身份低下的人或者孤寡伶仃的人举行的葬礼，因为没有大鸟，我们也没关系了，村里祖祖辈辈都是这样葬下来的。

    其他殡葬方式也有，比如说火葬c土葬和灵塔葬。火葬是为达官贵人或者得道高僧举行的殡葬方式，听说在大的繁华的地方经常有；灵塔葬只有达束负c□□和活佛等崇高身份的人，才可以以这种流芳百世的方式殡葬；而土葬则是一种对死者的惩罚，是给土匪强盗等犯罪者或者身患严重传染病的人的惩罚，让他们的灵魂被大地吸收，不能升天投胎，是最为人们所不耻的殡葬。

    这附近有四个大的水域，分别是（根据发音）k一ng一hecba’gyu和puayu，其中最大的是puayu，但是离我们很远，听说以前有老人执意要在那里举行过葬礼，大家加快脚程也要走两天。

    所以一般会选择半天脚程之内的che。

    阿妈的遗体被白布包裹得严严实实的，请来的僧人在旁边念经，僧人身上暗红色的僧袍显得裹在阿妈身上的白布更加惨白。

    帐房外面有很多一起参加葬礼的村民们，周围一片安静，只有阿钦阿妈低低的啜泣声，村里老人们轻轻的叹气声，和一些远远观看的人的低低议论声。

    还有我和阿帕心里的滴血声。

    阿钦站在我的背后，两手抓着我的肩膀，好像怕我承受不了会倒下似得。

    超度完之后，我们要出发了，出发去进行真正的告别。

    阿帕在阿妈裹着白布的尸身上轻轻拍了一会儿，好像要唤醒沉睡的妻子，又好像是告诉她一声要出发去远的地方

    我扭过头，不忍直视，整个鼻腔都酸涩不已，喉咙发紧。

    阿钦抓得我更紧了，似乎想把力气通过我的肩膀全都传给我。

    我们在送葬的人群中失魂落魄地走着，几个男人抬着尸身，神情黯然，阿帕脸上毫无生气，佝偻着腰，仿佛身上所有力气都随着妻子的死被抽干了。

    这一路又长又短。

    长是因为我走得非常艰辛，煎心熬肺般痛苦。

    短是因为这是我和阿妈告别的一部分，我希望一直走下去，又希望快点结束，非常矛盾。

    到了地方，和我想象的不一样，我以

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