，童山竭〔一０〕。有虞之王，曾，群害以民利〔一一〕，封土社，置木〔一二〕，始民知也〔一三〕。是其〔一四〕，民不服〔一五〕，而天下化之。夏人之王，外二十?，〔一六〕十七湛〔一七〕，疏三江，五湖，道四〔一八〕之水，以商九州之高〔一九〕，以治九〔二０〕，民乃知城郭室屋之，而天下化之。殷人之王，立帛牢〔二一〕，服牛以民利，而天下化之。周人之王，循六●〔二二〕，合，而天下化之。」

    公曰：「然世之王者何行而可？」

    管子曰：「用而勿俱也〔二三〕。」

    公曰：「何？」

    管子曰：「帝王之道〔二四〕矣，不可加也。公其行而已矣。」

    公曰：「其行奈何？」

    管子曰：「天子幼弱，侯亢，聘享不上。公其弱，率侯以起周室之祀〔二五〕。」

    公曰：「善。」

    〔一〕元材案：安，何也。施，施行。下文云：「然世之王者何行而可？」「安施」即「何行」也。

    〔二〕元材案：理在下。《．重篇》御史云：「

    夫理之道，除豪，然後百姓均平，各安其宇。」理即治。即伏羲。

    〔三〕元材案：作即《易．》「包氏，神氏作」之作，起也。下同。

    〔四〕洪楫云：「『?』作『●』。『●』，古文『法』字。」述祖云：「『?』作『●』，古『法』字，亦通『政』。《大戴．盛德篇》有『六政』，疑即『六●』。」俞正燮云：「下有『

    九九之』，『?』，『』字也。」何如璋云：「按八卦始於。六?者六，即雨晦明也，故云『以迎』。造者作推之器以之。《子?逍》『乘天地之正而御六之』，即此也。法日月而作《易》，天象以造，演九九以作，天道明焉，人文焉。」佩云：「明十行注本此『六?』作『

    大』，『大』乃『八卦』二字之。周『循六●』，乃『六爻』之。」元材案：此二字有，各家解者甚多，然皆猜之，不可信。仍以疑是。

    〔五〕元材案：九九，算法名。《．梅福》云：「臣桓之，有以九九者。桓公不逆，yù以致大也。」古注云：「九九算，若今九章五曹之。」

    〔六〕元材案：淇山，未。《路史．炎帝．注》引此，「」作「」，『』下有『於』字。

    〔七〕佩云：「『帝作』作『燧人作』，涉下『帝之王』而。句容立《白虎通疏》亦以管遂人帝。」元材案：是也。《路史後》三注引此文曰：「此正言炎燧改火事，字帝。下乃言『帝之王，童山竭』云云，可。」

    〔八〕元材案：臊，《荀子．富篇》：「然後菜百疏以量。」注云：「，辛菜也。」又《哀公篇》：「志不在於食。」注云：「，薤之也。」《文》：「臊，豕膏臭也。」《正》：「大膏也。」又凡ròu之腥者皆曰臊。《史．世家》：「犯ròu腥臊何足食？」此兼蔬菜及ròu食二者而言。《路史》引作「

    腥臊」者非。

    〔九〕星衍云：「《北堂》一百四十二、《太平御》七十九引，『●』作『●』。《集》：『胃，古文作●。』」戴望云：「《路史．注》引作『腥●之疾』。」佩云：「『●』作『胃』。《文》：『，草木多益。』引申之，凡物之多益皆曰。《文》曰：『滋，益也。』『』，『滋』省，典『滋』多作『』。《氏春秋．重己篇》：『味珍胃充，胃充中太鞔，中太鞔而不。以此生不得也。』『胃充』，即此『胃之疾』也。」一多云：「『』『』，字之也。《雅．》：『胃之。』《篇》引《通俗文》：『有角曰，角曰肚。一曰胃之厚ròu。』《字》：『，肚也。』《象名》：『，胃厚。』胃之病，即胃疾耳。」元材案：「?」作「

    」。?二字出而不同。《文．部》云：「?

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