。外以石屑砌坛，柴根编户，富贵之中，又着草野。正如小李将军作丹青界画，楼台细画，虽竹篱茅舍，无非金碧辉煌也。曲房密室，皆储?美人，行其中者，至今犹有香艳。当时皆珠翠团簇，锦绣堆成。一室之中，宛转曲折，环绕盘旋，不能即出。主人于此精思巧构，大类迷楼。而后人yù如包公之声伎满前，则亦两浙荐绅先生所绝无者也。今虽数易其主，而过其门者必曰"包氏北庄"。

    陈继儒《青莲山房》诗：造园华丽极，反yù学村庄。编户留柴叶，，磊坛带石霜。

    梅根常塞路，溪水直穿房。觅主无从入，装回走曲廊。

    主人无俗态，筑圃见文心。竹暗常疑雨，松梵自带琴。

    牢骚寄声伎，经济储山林。久已无常主，包庄说到今。

    呼猿洞呼猿洞在武林山。晋慧理禅师，常畜黑白二猿，每于灵隐寺月明长啸，二猿隔岫应之，其声清?。后六朝宋时，有僧智一仿旧迹而畜数猿于山，临涧长啸，则群猿毕集，谓之猿父。好事者施食以斋之，因建饭猿堂。今黑白二猿尚在。有高僧住持，则或见黑猿，或见白猿。具德和尚到山间，则黑白皆见。余于方丈作一对送之："生公说法，雨堕天花，莫论飞去飞来，顽皮石也会点头。慧理参禅，月明长啸，不问是黑是白，野心猿都能答应。"具和尚在灵隐，声名大著。后以径山佛地谓历代祖师多出于此，徙往径山。事多格迕，为时无几，遂致涅?。方知盛名难居，虽在缁流，亦不可多取。

    陈洪绶《呼猿洞》诗：慧理是同乡，白猿供使令。以此后来人，十呼十不应。

    明月在空山，长啸是何意。呼山山自来，麾猿猿不去。

    痛恨遇真伽，斧斤残怪石。山亦悔飞来，与猿相对泣。

    洞黑复幽深，恨无巨灵力。余yù锤碎之，白猿当自出。

    张岱《呼猿洞》对：洞里白猿呼不出，崖前残石悔飞来。

    三生石三生石在下天竺寺后。东坡《圆泽传》曰：洛师惠林寺，故光禄卿李?居第。禄山陷东都，?以居守死之。子源，少时以贵游子豪侈善歌闻于时。及?死，悲愤自誓，不仕，不娶，不食ròu，居寺中五十余年。寺有僧圆泽，富而知音。源与之游甚密，促膝jiāo语竟日，人莫能测。一日相约游蜀青城峨嵋山，源yù自荆州溯峡，泽yù取长安斜谷路。源不可，曰："吾以绝世事，岂可复到京师哉！"泽默然久之，曰："行止固不由人。"遂自荆州路。舟次南浦，见fù人锦裆负罂而汲者，泽望而叹曰："吾不yù由此者，为是也。"源惊问之。泽曰："fù人姓王氏，吾当为之子。孕三岁矣，吾不来，故不得rǔ。今既见，无可逃之。公当以符咒助吾速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。"源悲悔，而为具沐浴易服。至暮，泽亡而fùrǔ。三日，往观之，儿见源果笑。具以语王氏，出家财葬泽山下。源遂不果行。返寺中，问其徒，则既有治命矣。后十三年，自洛还吴，赴其约。至所约，闻葛洪川畔有牧童扣角而歌之曰："三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异xìng长存。"呼问："泽公健否？"答曰："李公真信士，然俗缘未尽，慎弗相近，惟勤修不堕，乃复相见。"又歌曰："身前身后事茫茫，yù话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿唐。"遂去不知所之。后二年，李德裕奏源忠臣子，笃孝，拜谏议大夫。不就，竟死寺中，年八十一。

    王元章《送僧归中竺》诗：天香阁上风如水，千岁岩前云似苔。

    明月不期穿树出，老夫曾此听猿来。

    相逢五载无书寄，却忆三生有梦回。

    乡曲故人凭问讯，孤山梅树几番开。

    苏轼《赠下天竺惠净师》诗：予去杭

『加入书签，方便阅读』