家如

    得丽人，则当遍访名花，植于阃内，使之旦夕相亲，珠围翠绕之荣不足道也。晨

    起簪花，听其自择。喜红则红，爱紫则紫，随心chā戴，自然合宜，所谓两相欢也。

    寒素之家，如得美fù，屋旁稍有隙地，亦当种树栽花，以备点缀云鬟之用。他事

    可俭，此事独不可俭。fù人青春有几，男子遇色为难。尽有公侯将相、富室大家，

    或苦缘分之悭，或病中宫之妒，yù亲美色而毕世不能。我何人斯，而擅有此乐，

    不得一二事娱悦其心，不得一二物妆点其貌，是为暴殄天物，犹倾精米洁饭于粪

    壤之中也。即使赤贫之家，卓锥无地，yù艺时花而不能者，亦当乞诸名园，购之

    担上。即使日费几文钱，不过少饮一杯酒，既悦fù人之习，复娱男子之目，便宜

    不亦多乎？更有俭于此者，近日吴门所制象生花，穷精极巧，与树头摘下者无异，

    纯用通草，每朵不过数文，可备月余之用。绒绢所制者，价常倍之，反不若此物

    之精雅，又能肖真。而时人所好，偏在彼而不在此，岂物不论美恶，止论贵贱乎？

    噫，相士用人者，亦复如此，奚止于物。

    吴门所制之花，花象生而叶不象生，户户皆然，殊不可解。若去其假叶而以

    真者缀之，则因叶真而花益真矣。亦是一法。

    时花之色，白为上，黄次之，淡红次之，最忌大红，尤忌木红。玫瑰，花之

    最香者也，而色太艳，止宜压在髻下，暗受其香，勿使花形全露，全露则类村妆，

    以村fù非红不爱好。

    花中之茉莉，舍chā鬓之外，一无所用。可见天之生此，原为助妆而设，妆可

    少乎？珠兰亦然。珠兰之妙，十倍茉莉，但不能处处皆有，是一恨事。

    予前论髻，yù人革去“牡丹头”、“荷花头”、“钵盂头”等怪形，而以假{髟皮}作

    云龙等式。客有过之者，谓：吾侪立法，当使天下去赝存真，奈何教人为伪？予

    曰：生今之世，行古之道，立言则善，谁其从之？不若因势利导，使之渐近自然。

    fù人之首，不能无饰，自昔为然矣，与其饰以珠翠宝玉，不若饰之以{髟皮}。{髟

    皮}虽云假，原是fù人头上之物，以此为饰，可谓还其固有，又无穷奢极靡之滥

    费，与崇尚时花，鄙黜珠玉，同一理也。予岂不能为高世之论哉？虑其无裨人情

    耳。

    簪之为色，宜浅不宜深，yù形其发之黑也。玉为上，犀之近黄者、蜜蜡之近

    白者次之，金银又次之，玛瑙琥珀皆所不能。簪头取象于物，如龙头、凤头、如

    意头、兰花头之类是也。但宜结实自然，不宜玲珑雕斫；宜于发相依附，不得昂

    首而作跳跃之形。盖簪头所以压发，服贴为佳，悬空则谬矣。

    饰耳之环，愈小愈佳，或珠一粒，或金银一点，此家常佩戴之物，俗名“丁

    香”，肖其形也。若配盛妆艳服，不得不略大其形，但勿过丁香之一倍二倍。既

    当约小其形，复宜精雅其制，切忌为古时络索之样，时非元夕，何须耳上悬灯？

    若再饰以珠翠，则为福建之珠灯，丹阳之料丝灯矣。其为灯也犹可厌，况为耳上

    之环乎？

    ○衣衫

    fù人之衣，不贵精而贵洁，不贵丽而贵雅，不贵与家相称，而贵与貌相宜。

    绮罗文绣之服，被垢蒙尘，反不若布服之鲜美，所谓贵洁不贵精也。红紫深艳之

    色，违时

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