曙

    光高，马嘶人起，梳洗上星轺。

    〔宫女〕姊妹人人笑语阗，娘行何事独忧煎？

    〔旦〕只因命带凄怕煞，心上无愁也泪涟。

    授曲第三

    声音之道，幽渺难知。予作一生柳七，jiāo无数周郎，虽未能如曲子相公身都

    通显，然论其生平制作，塞满人间，亦类此君之不可收拾。然究竟于声音之道未

    尝尽解，所能解者，不过词学之章句，音理之皮毛，比之观场矮人，略高寸许，

    人赞美而我先之，我憎丑而人和之，举世不察，遂群然许为知音。噫，音岂易知

    者哉？人问：既不知音，何以制曲？予曰：酿酒之家，不必尽知酒昧，然秫多水

    少则醇Ο，曲好ろ精则香冽，此理则易谙也；此理既谙，则杜康不难为矣。造弓

    造矢之人，未必尽娴决拾，然曲而劲者利于矢，直而锐者宜于鹄，此道则易明也；

    既明此道，即世为弓人矢人可矣。虽然，山民善跋，水民善涉，术疏则巧者亦拙，

    业久则粗者亦精；填过数十种新词，悉付优人，听其歌演，近朱者赤，近墨者黑，

    况为朱墨所从出者乎？粗者自然拂耳，精者自能娱神，是其中菽麦亦稍辨矣。语

    云：“耕当问奴，织当访婢。”予虽不敏，亦曲中之老奴，歌中之黠婢也。请述所

    知，以备裁择。

    ○解明曲意

    唱曲宜有曲情，曲情者，曲中之情节也。解明情节，知其意之所在，则唱出

    口时，俨然此种神情，问者是问，答者是答，悲者黯然魂消而不致反有喜色，欢

    者怡然自得而不见稍有瘁容，且其声音齿颊之间，各种俱有分别，此所谓曲情是

    也。吾观今世学曲者，始则诵读，继则歌咏，歌咏既成而事毕矣。至于讲解二字，

    非特废而不行，亦且从无此例。有终日唱此曲，终年唱此曲，甚至一生唱此曲，

    而不知此曲所言何事，所指何人，口唱而心不唱，口中有曲而面上身上无曲，此

    所谓无情，与蒙童背书，同一勉强而非自然者也。虽腔板极正，喉舌齿牙极清，

    终是第二、第三等词曲，非登峰造极之技也。yù唱好曲者，必先求明师讲明曲义。

    师或不解，不妨转询文人，得其义而后唱。唱时以精神贯串其中，务求酷肖。若

    是，则同一唱也，同一曲也，其转腔换字之间，别有一种声口，举目回头之际，

    另是一副神情，较之时优，自然迥别。变死音为活曲，化歌者为文人，只在能解

    二字，解之时义大矣哉！

    ○调熟字音

    调平仄，别yīn阳，学歌之首务也。然世上歌童解此二事者，百不得一。不过

    口传心授，依样葫芦，求其师不甚谬，则习而察，亦可以混过一生。独有必不可

    少之一事，较yīn阳平仄为稍难，又不得因其难而忽视者，则为“出口”、“收音”二

    诀窍。世间有一字，即有一字之头，所谓出口者是也；有一定，即有一字之尾，

    所谓收音者是也。尾后又有余音，收煞此字，方能了局。譬如吹箫、姓萧诸“箫”

    字，本音为箫，其出口之字头与收音之字尾，并不是“箫”。若出口作“箫”，收音

    作“箫”，其中间一段正音并不是“箫”，而反为别一字之音矣。且出口作“箫”，其音

    一泄而尽，曲之缓者，如何接得下板？故必有一字为之头，以备出口之用，有一

    定为之尾，以备收音之用，又有一字为余音，以备煞板之用。字头为何

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