然严是正气，矜是乖气，故持身贵严而不可矜。

    谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心。故处世贵谦而不可谄。

    颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方。

    子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法。

    饮食男女，人之大yù存焉，然人yù既胜天理或亡。

    故有道之士，必使饮食有节，男女有别。

    隐微之衍，即干宪典，所以君子怀刑也。

    技艺之末，无益身心，所以君子务本也。

    无论作何等人，总不可有势利气。

    无论习何等业，总不可有粗浮心。

    无执滞心，才是通方士。有做作气，便非本色人。

    无财非贫，无学乃为贫。无位非贱，无耻乃为贱。

    无年非夭，无述乃为夭。无子非孤，无德乃为孤。

    误用聪明，何若一生守拙。滥jiāo朋友，不如终日读书。

    伍子胥报父兄之仇而郢都灭，

    申包胥救君上之难而楚国存，可知人心足恃也。

    秦始皇灭东周之岁而刘季生，

    梁武帝灭南齐之年而侯景降，可知天道好还也。

    为学不外静敬二字。教人先去骄惰二字。

    为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也。

    为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也。

    为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行。

    立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。

    为人循矩度，而不见精神，则登场之傀儡也。

    作事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也。

    文行忠信，孝悌恭敬，孔子立教之目也，今惟教以文而已。

    志道据德，依仁游艺，孔门为学之序也，今但学其艺而已。

    稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多。

    本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。

    王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也。

    圣人不责人无过，惟多方诱之改过，庶人心可回也。

    与朋友jiāo游，须将他好处留心学来，方能受益。

    对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。

    与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言。

    与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业。

    遇老chéng rén，便肯殷殷求教，则向善必笃也。

    听切实话，觉得津津有味，则进德可期也。

    余最爱草庐日录有句云：澹如秋水贫中味，和若春风静後功。

    读之觉矜平躁释，意味深长。

    yù利己，便是害己。肯下人，终能上人。

    用功於内者，必於外无所求。饰美於外者，必其中无所有。

    丙子年初 丙戌　有键入、订正於华府寒舍

    附记：

    版权属有缘，翻印更欢迎。

    只要众生有人因此身受益，一经堂主自当含笑於冥冥。

    梁武帝是个非常喜欢佛法的皇帝平时喜欢着佛衣。

    梁普通八年十月一日达摩祖师会见梁武帝。

    梁武帝问达摩「我自即位以来供养佛僧建造庙宇抄写佛经

    雕塑佛象这有多大的功德呢？」

    达摩「根本没有功德可言。」

    梁武帝「怎麽会没有呢？」

    达摩「这些都是六道中的小成果一切都是迷惑的再生产

    恰如影子跟随人即使有善意也不是真实的。」

    施善事心中不能先存有积善德之心。如果有便

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