天之病，乃寒暑燥火之疾，所外患也；喜怒思悲恐之害，所也。治外患者以攻，四郊不靖，而出，速除之可也；辟雍而，在矣。故邪未而用者，使邪入而亡。治者以，不正，而崇儒道，徐化之可也。若任刑而戮，益深矣。故正不足而用攻者，使其正消而亡。然而大盛之世，不玩民，故刑不，中之攻也。然使以小寇而遽起戎兵，是民矣。故中之攻不可也。征之年，亦修政，故教不弛，攻中之也。然以戎首而稍存姑息，寇矣。故攻中之不可也。天下大事，以天下全力之，事不；天下小事，以一人容之，事不。患大病以大制之，病；患小病以小方之，正不。然而施治有，先後有序，大小有方，重有度，疏密有，而不，整而不，所用之，各得其xìng。器使之道，所之方，各得其理；度之法，能即小以喻大。良之法，不可通於良相也。

    五方治

    人天地之以生，故其地不同。西北之人深而厚，凡受寒，於透出，宜用疏通重；南之人浮而薄，凡遇寒，易於疏，宜用疏通。又西北地寒，用之；然或有邪於中而反甚，用辛寒宜。南地，用清之品；然或有邪散，易於亡，又用辛宜。至jiāo之地，汗出度，亡尤易，附桂常用之品。若中州之卑，山之高燥，皆地制宜。故入其境，必水土俗而之。不但各府各，即一之中，亦有迥殊者，并有所之物，所出之泉，皆能致病。土人皆有效之方，皆宜察。若恃己之能，己之，治竟功，反土人所笑矣。湖州有合溪，小此水腹中生痞。土人治法：用，以按rǔ上剪，即此，向背脊上一拽，黑脊上。用艾灸之，或三，或七即消。永不再，服效。

    病

    天地之，百年一更易，而家之亦之。上古，即以近代言。如宋之末造，中原失陷，主弱臣弛。古、李垣，立方皆以中，健脾胃，用燥扶之主，局方亦然。至於明季，主暗臣，膏不下於民。故丹溪以下，皆以益下主。至我本朝，隆之，相承，大，朝整，惠旁流，此盛於上之明徵也。又冠朱，口燔草，五行惟火旺。故其病，皆盛上越之症。十年前，老知此者，往往以芩、、知、柏挽回投之人，手奇效，此相符。近人不知此理，非惟不能症施治，并，毋寒冷之。偏於，又多枉正之。如中暑一症，或有伏在者，用大散、理中，此乃千中之一。今不何人，凡中暑，皆用理中等。我目睹七皆裂而死者，不可。至於言述垣用等燥者，皆然。此等，皆由不知天之理，引以害人也。故古人云：不知天地人者，不可以。

    灸失

    素，其藏府穴疾病等。法言者，十之七八；方言者，十之二三。上古之重法如此，然道而方易，病者亦於服而苦於，所以後世方盛行，而法不。今之者，其然之失有十，而精微尚不焉。所言十二之出入起止深左右，jiāo不，其穴上下，亦差定。今人同身寸依左右一直量，不依曲折，非而穴非穴，此一失也。治病云，某病取某穴者固多，其指而不指穴。如始篇云：人迎一盛，足少，足太。厥病篇云：厥痛，或取足明太，或取手少足少；耳取手

    水病法

    凡刺之法，不，祛邪而已，其取穴甚少。惟水病〔病水〕，必刺五十七穴。又云：皮之血取之何也？水旺必脾土，脾土衰遍身皮ròu皆，不特一之中有水矣。若刺一，一所之地水自消。而他之水不消，四面聚，并一已之水亦仍矣。故必周身之皆刺而之，然後其水不聚耳。此五十七穴者，皆藏之水之所客也，此大禹治洪水之法同。洪水泛，必有江淮河，各引其所近之流以入海，必不能使天下之水一河以入海也。又出水之後，更必其食。云：方食，方食（使食居，水不食，以至於脾土受之也），食他食百三十五日。此症之愈如此。余往治此病，者多愈，重者必。由五十七穴未能全剌，而病人亦不能守戒一百三十五日也。此等大症，少法度，即愈理，可不慎哉。

    出奇制病

 

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