及至少即止，食之後又不易化是也；或有症相，此症彼症是也；或此人有他病，新病方，病亦是也。至於之相反，亦各不同。或其人本之常人不同；或病未於；或痰阻塞，不利，象乖其所之；或一邪所，似危，通即；或其人本有他症，仍其症之。凡此之，非一端所能，宜心，其真，然後不症所惑。否徒一之，用愈真，而愈矣。然苟非辨症精，理素明，有不惑者也。

    中

    今之患中偏等病者，百一愈，十死其九，非其症俱不治，皆者之也。凡古定病之名，必指其。名曰中，其病可知。既病，主病之方必以治本。故仲景侯氏黑散、引、防己地，及唐人大小命等方，皆多用，而因症增。以入，外相煽，以致痰火一壅塞，惟宜先其，清痰火，而後其血，可以通。今人一中等症，即用人、熟地、附子、ròu桂等之品，火痰行住，者重，重者即死。或有元未，而感邪者，亦必延日，以成偏枯永之人，此非者之耶？或云：邪之所，其必，故正即所以邪，此大也。惟其正而邪，尤急其邪以其正，若更其邪，正益不能支矣。即使正全，不能托邪於外，亦宜於中，少加扶正之品，以助邪之力，未有用者。譬之入室，定先，而後固其桓，未有未去，而先固其桓者。或云托邪，之增家人以御也，是又不然。服之，正不邪之理，非若家人之於也，是不但不，并助矣。治病之法，凡久病，病。所者，正也；所者，邪也。中乃急暴之症，其邪疑。天下未有行如常，忽然大而昏仆者，可不以邪治之哉？其中或有，感感寒之，於治方中，所之症加之。唐法具在，可取而也。故凡中之，苟中之症，未有不可治者。余友人患此症者，遵余法治病，一二十年而今尚恙者甚多，惟服者，一存者矣。

    臌膈

    臌膈同大之病，然臌可治而膈不可治。臌者有物中，其症，膈者不能物，其症。者可治，者不可治，其常也。臌之病，因胃衰弱不能化，或痰或血，或或食，凝於中，以致膨。治之先下其聚，然後其中，胃能化矣。《》有矢醴方，即治法也。後世治臌之方，亦多效，惟已，臂凸，手心及背平，青筋腹，症不治。若膈症乃肝火犯胃，木侮土，之邪。胃脘枯槁不用事，惟留一，又痰涎瘀血塞，食不能下，即勉食，仍吐出。人生全在食，云：入於胃，以於肺，五六腑，皆以受。今食既不入，五六腑皆竭矣。所以得此症者，能少，不出一年而死；全不，不出半年而死。凡春得病者，死於秋；秋得病者，死於春，金木相之也。又有卒然吐，或吐而止，又或年少，是名反胃，非膈也，此亦可治。至於臌之症，如浮水之，或宜灸，或宜，病象各殊，治亦。者亦宜求法，而宜施用也。

    寒真假

    病之大端，不外乎寒，然必辨其真假而後治之。假寒者，寒在外而在也，大寒而；假者，在外而寒在也，大而寒，此其大也。假者，形而神衰，其浮洪芤散也；假者，形衰而神全，其小也。其中又有人之，症之。如怯弱之人而寒食，此人而症也；之人而失血倦，此人而症也。或宜正治，或宜治，或宜分治，或宜合治，或宜本，或宜，寒因用，因寒用，上下方，煎丸法，中兼攻，攻中兼，精思妙，生，病千端，立法。真假不能惑我之心，亦不能我之。是在博求古法而神明之，稍己，或力不至，其不病所惑者希矣。

    外感

    七情所病，之；六yín所侵，之外感。自《》、《》以及唐宋，不言之，深切著明矣。二者之病，有病形同而病因者，亦有病因同而病形者；又有全乎外感，全乎者；更有兼外感，外感兼者。因病又互相出入，，治法迥殊。由於神志，外感起於，重深，先後急，或分或合，一或有，害非。能熟於《》及仲景，心，其病殊，其中理井然，毫疑似，出入化，有不效。否徨疑，投，全法，不，更把握。不咎己之病不明，反咎之治病不，如此死者，之耳。

    

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