力支队”南下，无疑是一种主动“请缨”。

    此举对南下的粟裕将是又一个“犄角之势”的支援，也是对中央跃进战略的有力支持，máo zé dōng当然十分高兴，复电他们说：完全同意。

    虽然粟裕建议的内容被采纳了不少，但依然还得离开中原，第二次“进谏”又悄无声息无果而终，他是偃旗息鼓，还是再度“斗胆直陈”？

    这又是一道两难的选择题。

    孙子说：“将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。”意思是，如果听从我的意见，用兵作战就会取胜，我就留下来；如果不从，打仗就会失败，我即离开这里。

    粟裕当然不会“离开这里”，甩手不干了。但这时候的他，其实一样很好选择，就是老老实实不折不扣地按máo zé dōng的指令渡江。

    如果按自己的设想留在中原，天大的风险便只能独自承担，能逮到“大鱼”打到大仗，改变中原战局倒还罢了。但战争不是都市白领们朝九晚五的悠闲上下班，计划没有变化快，一旦事与愿违，达不到改变中原战局的目的，他个人将成为全党全军第一罪人。

    粟裕当然没有这么多“小九九”，只是看多了帝王权谋剧与《职场处世术》的后人，又一番“小人之心”而已。

    他又如何选择呢？

    6、军令状（1）

    粟裕的“霸蛮”精神似乎又上来了。

    他念兹在兹，依然没有放弃自己的设想：在中原打大仗。这是他对中央军委指挥的一贯态度：坚决执行而不机械呆板，灵活机动而不随心所yù。

    他有自己的考虑：不结合实际灵活地执行上级指令，“即使是在正确路线的领导下也是应当加以反对的”。他认为：“古时候就有这样的话，将在外君命有所不受，我们只照抄照转上面的命令，这样下去非打败仗不可。”

    在灯红酒绿、歌舞升平的和平年间，缺少血与火的生死检验，一切平平淡淡波澜不起，粟裕这种“上司”面前的“特立独行”，或许就是“个人主义”与“骄傲”的根源，很容易遭人诟病，陷入尴尬境地。

    但“战争是要死人的（粟裕语）”，稍有不慎便破军杀将、丧师辱地，更可怕者是亡国灭种（譬如古代西域消失的众多国家）。

    能做到实事求是独立思考，敢于承担天大的干系，不做上传下达的简单“传声筒”，无疑是一种对信仰和事业都大有裨益的宝贵品质。

    其实，无论战争还是和平，只机械地“上传下达”，不过是一种得过且过、心不在焉的敷衍，与庙里撞钟的小和尚没什么两样。

    早在1930年的江西苏区时期，还是一路小小“诸侯”的máo zé dōng就在自己写的《反对本本主义》一文中，批评过这种态度。

    当然，粟裕“抗命”的前提是能“结合实际”。他觉得自己的设想，还需要进一步结合实际成熟完善，没有十足的把握之前，他还在积极准备渡江的事宜。

    2月下旬，他给máo zé dōng献上“忽集忽分”的计策后，率领华东野战军司令部与1纵、4纵、6纵三个纵队进入河南濮阳休整，一面准备南下，一面继续思考自己的设想。

    他曾说：打仗就是算数学。数学与单调冰冷的数字打jiāo道，当然枯燥乏味，没有“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的潇洒，国色天香的“小乔”们，自然也难得秋波频传或者回眸一笑。

    粟裕认为，在制定作战方案时，必须进行精确的计算。要用心在敌我兵力对比、地形条件、解决战斗所需时间等因素方面，加以精确地计算、权衡。

    他甚至说，不仅要计算到兵器，还要计算到火力。就是说不但计算武器多少，而且要计算弹y

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