有这套醉剑勾着，酒局很快便散了。李白急不可耐，缠着尚文，马上就学。尚文一下午都没干别的，一边演练，一边解说，把醉剑的54式详详细细地传授给李白。大诗人果然绝顶聪明，不仅把这54式剑法全都记在了脑里，而且还能依稀比划出个大概。要是换作愚鲁之人，恐怕三招两式都不一定记住，54式更是痴心妄想。李白的聪明，一下得到了验证。难怪他后来拜唐朝第一剑客裴昱为师，成为唐朝第二剑客，一方面有绝顶的聪明做条件；另一方面，尚文所赠的醉剑剑法，也是李白不可替代的基础。历史总是这样的捉摸不定，冥冥之中，真的曾经出现过错乱？否则，李白的醉剑又如何解释？

    李白在专心学剑，其它人不便在旁观瞧，否则便有偷艺之嫌。因此，下午的时间，大家跟着孟浩然在寺里各处观瞧，

    鹿门寺藏于深山，主动将自己和自然融合在一起，是另一方式的自我肯定，也就成了深山的一部分。其建筑在装饰及室内摆设上带有浓重的宗教色彩。殿堂c门窗c亭榭c游廊均开放侧面，形成一种亦虚亦实c亦动亦滞的佛学效果，所蕴涵的空间意识模糊变幻，与中国天人合一c阴阳转化的宇宙观巧妙结合。其布局是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼c鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房c斋堂则分列正中路左右两侧。大雄宝殿是佛寺中最重要c最庞大的建筑，“大雄”即为佛祖释加牟尼。

    其建筑布局亦遵循佛寺建筑的规律：平面方形，以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应c气韵生动的乐章。让寺庙的建筑之美，响应在群山c松柏c流水c殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐c宁静及韵味。

    大家知道：凭李白的性格，不把醉剑学会，绝对不会罢休，因此，才把各处转得很细，直到傍晚，才在小沙弥的呼唤下，回去吃饭。当然，大家都慷慨地供奉了香火钱，这样吃斋才会安心。并且，处贞大师已经让知客僧安排了住宿，有孟浩然在，可是不会当日就走的，他说：这是沾沾佛气。

    吃罢晚饭，李白又开始习练醉剑，其勤奋刻苦的功夫确实异于常人。其它人大都回房休息，尚文指点了几次之后，也已回去，只有孟浩然，坐在旁边，耐心地陪李白练剑，不时还插话参谋两句。当然，孟浩然也练过剑法，只不过没有李白精深而已。在冷兵器唱主角的时代，不会个三招两式，恐怕不行。一方面要应付可能的兵役，效力沙场；另一方面在都会两下子的当代，如果发生冲突，也要自保无虞呀。因此在古代，尚文c尚武相辅相成，同样重要。

    白天的鹿门寺，晴和日丽。到了晚上，由于浓密的森林所披挂的山气释放出来，山野中又浮起一层淡淡的薄雾。李白一袭白衣，在朦胧的月色下，翩然作舞，龙泉剑在月亮的照射下，反射出道道森森的寒光，人随剑走，剑起人挪，醉中有醒，醒中带醉，形成了一个幻彩纷呈的画面。美，确实赏心悦目！

    林紫几次想取出相机把这个场面记录下来，又都忍住了。她知道：他们可不同于在三国时代，自报仙人，拿出什么稀奇古怪的东西，都可被认为法宝而蒙混过关。在大唐他们几个是以海外的外国人出现的，再要拿出二十一世纪的科技成果，非把这些古代人弄糊涂不可，其结局，肯定认为他们几个是神仙，即便他们否认也不行。李白和孟浩然这两个虔诚的拜仙者，必然抓住他们不放，希望得道成仙。这样一来，也就没有后来的诸多故事，历史将改头换面。这可不是他们几个现代人希望的，还是忍一忍这难抑的冲动吧！

    云龘和林紫沿着凹凸

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