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    龙楼光曙景，鲁馆启朝扉。艳日浓妆影，低星降婺辉。玉庭浮瑞色，银榜藻祥徽。云转花萦盖，霞飘叶缀旂。雕轩回翠陌，宝驾归丹殿。鸣珠佩晓衣，镂璧轮开扇。华冠列绮筵，兰醑申芳宴。环阶凤乐陈，玳席珍羞荐。蝶舞袖香新，歌分落素尘。欢凝欢懿戚，庆叶庆初姻。暑阑炎气息，凉早吹疏频。方期泰，共赏万年春。——《太子纳妃太平公主出降》唐·高宗·李治。

    桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。——《诗经·周南·桃夭》

    华夏有周礼，天成大陆上亦有周礼，并且，与华夏的周礼大同小异。

    华夏周制婚礼，承启上古至，集成于礼乐开国的西周，发扬于君子风范的春秋战国，稳定于华夏诸族最终形成汉民族的时候，在漫漫三千年里始终为华夏婚礼之蓝本，最终蔚成灿烂的云霞。

    那时候的婚礼还叫做昏礼。并且，那时候的昏礼没有奢侈的聘礼，没有铺张的排场，也没有喧闹的筵席。昏礼，重的是夫妇之义与结发之恩，并不认为这是一件可以喧闹嘈杂的事。

    那时候的昏礼简朴干净，没有后世繁缛的婚宴c挑盖头c闹洞房这类繁杂的玩意儿，夫妻“共牢而食，合卺而酳”，而后携手入洞房。次日拜见舅姑，三月后告见家庙，从此，新妇正式融入夫家家族。

    那时候的昏服也不是现在人们误解的大红一片，而是端庄的玄色礼服（玄色，黑中扬红的颜色。按照五行思想，是象征着天的c最神圣的色彩）。

    并且，嫁女之家三日不熄烛火，在盈盈火光中思念着远去的女儿；夫家也三日不举乐。安慰着思念双亲的新娘

    整个昏礼仪式虽宁静安详，但安静细致的仪式中却有一种震撼人心的力量——

    黄昏中开始的那个安静优美的仪式，映照出一个久违的文明气息——那是纯正c优美而伟大的汉文明，直指人心。

    后来“昏礼”逐渐变成了“婚礼”，并且举行“昏礼”的时间。也逐渐发生了变化。

    华夏的婚礼是什么时候慢慢放在白天的已经不得而知了，也许是因为汉代以后的战乱，夜晚不安全的缘故；也许是因为感染了胡俗习惯，再加上后来的婚礼排场逐渐变大，时间变长，也就逐渐放在了上午，这样，欢庆的仪式往往持续一天。

    与后世婚礼不同，先秦至两汉昏礼，女父迎婿于门外。礼节甚重，更别说刁难女婿的事了。唐《封氏闻见录》6卷五云：“近代婚嫁有障车c下婿c却扇及观花烛之事。”

    自从昏礼有了贺客和婚宴开始，婚礼的世俗欢庆气氛就逐渐扩展。

    婚礼的欢庆的气氛本是生民常态，同时也来自华夏周边的风俗浸染。胡俗婚礼多喜庆，后世婚礼的许多杂俗，比如闹洞房，是契丹的婚俗；跨火盆，则来自满族。

    原本根据周礼，婚礼是没有盖头的，但后来红盖头却成了世俗婚礼的象征。

    仪礼中的婚礼不举乐。无酒筵酬宾的仪节，只在新房中为新郎新娘专设一席。到后世，宴众宾客变成了婚礼必不可少的一项，闹洞房也成了保留节目。

    相较于安静细致的周制古礼。后世之人更加熟悉的婚礼流程约莫就是：一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜了罢。

    《礼记·士昏礼》中有记载，周时婚礼分为六个阶段，一曰纳采，二曰问名。三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。俗称“六礼”。

    而《五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼皆遵循《礼记·士昏礼》中的“纳采c问名c纳吉c纳征c

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