金钟秘与蒋晓勇和罗德里克勇不同，他的政治博弈经验要远超过后两位，呵呵，连续九届国会议员自然不是普通人。李辰想要将他扶植成自己掌控地方的第三个代表势力，所采用的方式自然要更谨慎。

    金钟秘见李辰对着所园子很感兴趣，便兴致勃勃的带着他游览起来。

    这所院子在外部看来是典型的韩式民居风格，可是内部转了一圈后，李辰哑然失笑——这就是典型的江南园林的缩影。韩式文化一直意欲摆脱汉文化的影响，多少年来一直就是这种状态——披上一层朝鲜属性的皮，而内质全部来自汉文化。

    这所建筑都是这样，小桥流水、飞檐翘角、楹联横匾、假山飞石、亭榭楼台，一花一草都深刻着江南留园的风格。估计金家祖上曾经去过江南做生意，回来后修建了这样一所微缩‘留园’作为家族聚居地。

    学就学吧，没人会说什么，可是你TM在外面套上一层韩式的低矮围墙还有韩式的门斗，这就算是韩式建筑了？太可笑了吧。

    李辰在心底鄙夷了一番，但语气中却包含赞叹，“这里的建筑，应该在汉城……哦不，在朝鲜首屈一指了。小巧中见精致，迂回中见布局，能在北方见到这种玲珑风格，大幸。”

    金钟秘虽然谦虚的摇摇头，但眼神中依旧流露出一丝得意之色。

    两人在园子中转了一圈，聊的都是正在举办的奥运趣闻，似乎今天还真是普通的礼节性会面。

    “李生有着‘经济本手’之称，不知对韩国经济的未来如何看？”金钟秘终于忍不住，在会客厅坐下后，开始摆弄他的那套“佛门茶艺”，装作不经意的询问李辰一句。

    韩国茶道脱胎于佛门茶道，起于六世纪，那时还叫“吃茶品茗”。

    高丽以佛教为国教，佛教气氛郁勃，禅宗复兴，禅风大盛。中国禅宗茶礼传入高丽成为高丽佛教茶礼的主流。中国唐代怀海禅师制定的《百丈清规》，宋代的《禅苑清规》、元代的《敕修百丈清规》和《禅林备用清规》等传到高丽，高丽的僧人遂效仿中国禅门清规中的茶礼，直立韩国的佛教茶礼。如散布至今的“八正禅茶礼”，它以茶礼为中心，以茶艺为辅助情势。演出者席地而坐，讲究方位与朝向。

    金钟秘现在所做的煎茶法，正是韩国茶道中的一种偏门法——往茶水里面加入一些配置好的香料，以增加浓郁的口感。

    这种手法李辰只听过还从未亲眼见过，有些新奇，口中随意答道，“韩国经济是外向型经济，走出国门是必然的。外向型经济最大的特点就是容易受到外部环境干扰，因此韩国需要一个稳定的周边政治环境。”

    “是啊，国小而地偏，这是韩国的悲哀！”金钟秘听闻李辰的话，手中停顿了片刻，最后发出一声感慨。

    “呵呵，这个观点我倒不是很赞同。”李辰笑着反驳了一句。

    “哦？正要请益，还请李生不吝赐教！”金钟秘将身子坐直，端着煎好的茶水，为李辰冲上满满一杯。

    李辰端起来尝了一口，还不错，这是典型的“茶汤”，虽然缺失了茶叶的清香韵味，但茶水中的浓郁很刺激味蕾，颇有荡气回肠的意境，别有一番滋味。

    “好茶！”李辰眯着眼睛似乎在回味，半晌之后才开口回答金钟秘的问题，“福兮祸所依、祸兮福所伏。韩国虽然看似处于战争一线，但如果我们从另一个角度来看，这又是它的先天优势。”

    “这个世界的主流是和平与发展，因此，如果韩国将自己定位于东西文化的缓冲地、南北政治势力的润滑剂，那么韩国不仅在外交、政治甚至可以在经济层面都可以做到四处逢源。前辈，如果真的能够实现，韩国还会是偏于一隅的小国寡民么？”

    其实韩国现在执行的“北方政策”正是李辰所说的韩国定位一

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