摁灭，一脸郑重对我奶奶说道:“大姐，咱到别处说话。”

    奶奶点了下头，烟袋老头离开桌子朝门外走去，奶奶跟着出去了。我也想跟着去的，不过刚从高凳上站起来，奶奶一回头对我说道:“你就在这儿等着吧。”

    我又一屁股坐了回去。

    烟袋老头所说的，山上的，水里的，天上的，地上的，是啥意思呢？

    山上的，一般是指一些普通人，突然一夜之间有了法力，能够给人看香、看事儿，这种人一般都是得到了仙家的青睐，自称某某山上的“奶奶”、“仙爷“、“姑姑”等等，东北那些“黄仙姑”、“胡太奶”啥的，统称“山上的”。

    水里的，一般是指有祖师传承的，通过自己后天修行得来的道行，一般这种人受人尊重，因为他们的道行长久，而且不会反噬其身，山上的就不一样了，跟玩火差不多，搞不好仙家一生气，全家人都跟着倒霉。我们家就属于是水里的。

    天上的，一般是指算命先生。

    地上的，一般是指风水先生。

    其实每一个行当都有它们自己的严格限定，算命的就是算命的，看风水的就是看风水的，驱厄除邪的就是驱厄除邪的，如果说有人能把这几种东西集于一身，那他不是骗子，就是该死了。老天爷很公平，学一门你就得缺一门，要是真有人能把这些都学全了，不死才怪呢。

    奶奶这时候为啥说烟袋老头儿跟我们是同行呢，因为烟袋老头儿那烟袋锅后面用红布绫子系了小铃铛，这是风水先生的标志，有些是系在手腕上的。给人看风水的时候，有时候还要把铃铛摇一摇。陈瞎子的竹竿上有时候也挂小铃铛，奶奶说，摇铃铛是给“地精”听的，哪儿的山水都有灵性，给人家点穴地，就会破坏那一片儿的灵气，摇摇铃铛是为了提前知会一声儿。

    停了许久，奶奶跟着烟袋老头儿又回来了。这时候，其他几个老头儿已经酒足饭饱，开始收拾碗筷了，我也吃的小肚子滚圆，路都快走不动了。可别说我没出息，谁叫俺们家里穷呢，过年都吃不上几两肉，好不容易逮一顿当然要往死里吃了。

    奶奶走过来拉住了我，对几个老头儿道了声谢，感谢他们管了我们一顿饭，几个老头儿这时候对我奶奶也挺客气，都说一顿饭不算个啥，不用谢。

    随后，奶奶朝烟袋老头儿点了点头，烟袋老头儿也朝我奶奶很恭敬地点了下头，再没说话。

    奶奶拉着我就朝门外走，不过这时候我走起路来大腹便便、一摇一晃的，奶奶看了我一眼，问是咋回事儿，我很窝囊地回答说:“吃太多了……”

    离开周家以后，奶奶拉着我一直朝西走，在我看来，是沿原路返回的路，就问奶奶:“奶奶，咱现在要去哪儿呀？”

    奶奶回答的很干脆:“回家。”

    我又问:“咱不找人捞尸体了呀？”

    奶奶说:“回家以后叫你爸跟你思河叔下水捞吧。”

    “哦”

    或许因为当时我还小，奶奶也没跟我多说啥，后来我才只知道，这个周振海是上吊死的，死前欠了很多人的钱，到底欠了多少人的钱，又欠了多少钱，谁也没个准数儿。这些事儿呢，是烟袋老头儿告诉我奶奶的。

    周振海，死这年也就三十多岁，小学没毕业就辍学了，打架斗殴、偷鸡摸狗，他父母跟其他村民一样，都是老实巴交地里刨食儿的农民，管不住他，他在派出所呆的时间，比在家里呆的时候还长。

    几年以后，周振海跟人去了北京，在北京一呆就是十多年，后来，周振海开着一辆轿车风风光光回来了，那时候，拖拉机在村里都是稀罕物件儿，更别说轿车了，感觉那都是北京的大领导们才坐的。

    还有人说，周振海那个轿车后车箱里，放满了成捆成捆的大团结（十

『加入书签，方便阅读』