”

    “废话，当然是长生超脱了。”林易玄道：“不然我学这些干啥？”

    “那传说中的仙佛就是都存在的咯？”

    “什么传说中，存在就是存在。”林易玄瞪了丁逸一眼：“现在世间流传的修行之道不就是这些前辈留下的指引吗？”

    “我靠！”丁逸郁闷道：“那流派也太多了吧，我当初为了找个适合我的法门，光看书耗了我好几年时间。”

    “谁叫你运气不好，没遇到明白人来指点你呢？”林易玄道：“修行中不仅仅需要内在的资质悟性和性情，外在的法侣财地也是不可或缺的因素。算了，现在跟你说这些你也不懂。既然你所学也是道家，那我就给你讲讲道家玄门的修行特点吧。”

    “等等，我听你说的修行都是道家而不是道教，这两者有区别吗？”

    “呸，当然有了。我告诉你，真正的修行人都是无神论者，对于传说解其玄妙则可，当做神迹崇拜却不必。道家修士尊重天地，尊重祖师，这无非是尊师重道的传统德行，却从没有谁将前辈仙家当做神来崇拜的。神在修行中另有所指，不是通常意义上说的那种。行了，你别打岔，到你该明白的时候就自然明白了。”

    原来，传统道家修行的确与丁逸以前理解的区别很大，丝毫没有飘渺之感，以前一看书，里面讲的都是玄玄叨叨的东西，令人云山雾罩，不知所云。实际上，真正的修行道理，平凡中见神奇，很多所谓神乎其神的东西，其实道理就在身边，触手可及。无非真正要达到那种境界很不容易罢了。

    比方说，道家修行的第一步被称作内照炼形。炼形的功夫所在多有，丁逸所修的“大方诸宫服日月芒法”就是其中的一种，而内照却是一种对境界的描述。意思很实在，那就是真正看得见自己的脏腑经络，这在丁逸所修的法诀中也有描述，那就是“自见心谓间分明”，这可不是修行中的幻象心像，就是真真切切地看见。

    原因很简单，道家的终极追求就是长生久视，肉身被视为立道之基，称为炉鼎。既然如此，那就要求对自身存在有一个清晰明晰的了解和认知，承认生命的存在形式，如果不是这样，那就不是道家修行了。所以，内照炼形的涵义就是审视自我，审视生命，如果达不到这一点，后面的修行就白搭了。

    不过，讲明白这些之后，林易玄就住口不讲了。无论丁逸怎么追问，他也三缄其口，逼得急了，只听林易玄骂道：“啊呸，爬还没学会就想学飞，你不怕掉下来摔死。”可怎么达到这种状态，林易玄只告诉他现在学的就是。

    随后也给他讲了讲修行道的一些见闻，丁逸这个时候才知道程心玄和林易玄一个是茅山派，一个是天师派，这两派最擅长的就是符箓。当然了，因为受林正英的影响，丁逸想当然地认为难怪两人对鬼这么了解，靠，茅山道士和天师，不会抓鬼才叫怪呢。、

    不过，随即林易玄就告诉他，其实阴神并不是谁都能看见，除非天生阴眼或者是像丁逸这样拥有灵眼的人才能看见。同时，也告诉他，就和人不是谁都能看见阴神一样，阴神也不是谁都能看得见人。阴神的状态在佛家又叫做中阴身，就和做梦没有任何区别，做梦的人是看不见自己梦境以外的一切的。

    当然，有一点也令林易玄感到惊讶，因为在他看来，那教室里的阴神都是五官分明的，可在丁逸眼里，这些人竟然只有脸没有五官，想半天也不知道是怎么回事。

    就这样，结束了两人间的“学术交流”，听得丁逸莫名其妙，似懂非懂。不过转念一想，既然自己所学也不算邪道，也能做到，那就这么做下去就行了呗。

    但是第二天，丁逸对于内照的不理解和疑问，就被人解开了。大家可别会错了意，以为丁逸又遇到了什么高人。额，也算是高人，因为解开他疑惑的是

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