“笃……笃……笃……”

    道聆正欲出门，清脆悠长的梆子声在公廨内响起，他细细一听，正是三声，紧接着，便有些差役从后院赶来，路过库房门口，向公廨的南方，也就是大堂的方向走去。

    这敲梆之声，在战国时期可是深有讲究的，虽各国律法不同，但采用的梆号大抵是相同的。这套梆号，齐魏燕赵韩都是认可的，就连一向瞧不起中原文化，每每“推陈出新”的楚国，也采用了这套绑号。

    唯独秦国这西北诸侯，特立独行，不行这套，若有诉讼，直接升堂。道聆每每听许净梧提及，都因此对秦国多些好感，在他看来，这敲梆之号，不过是些虚头巴脑的套路，倒不如秦国来的直接果断。

    不同的时刻，有不同的梆号，具体体现在数量之上。

    例如每天黎明日出之时，内衙院落的宅门处，就有差役敲梆七下，据说其含意是“为君难为臣不易”。听到这一信号，宅门、穿堂门、仪门、大门上的差役就依次敲一通梆子，这叫“传头梆”。

    这头梆是公廨开始准备工作的信号，守大门的差役听闻头梆，就要内衙取来钥匙，打开公廨的大门，这日当班的书吏和差役，便要起床来公廨报到。

    到了早上，内衙宅门内又敲梆五下，代表了儒家讲究的“仁义礼智信”。宅门、穿堂门、仪门、大门上的差役，听了这一信号赶紧依次敲梆，这叫传“二梆”。

    这套信号表示公廨的长官已起床梳洗，准备到签押房办公。先前说今日要当班的书吏和差役们就必须全部到位，“点卯”上班了。他们要整理出应该今日处理的公文，汇集后送至签押房，并收取前一日已批下的各类公文分发各房执行。

    若此刻照壁前有百姓诉讼，就会带入大堂院落，在月台下排队等候。

    等到长官梳洗完毕、用完早餐，内衙击梆三声，据说这是喻义“清慎勤”，宅门、穿堂门、仪门、大门依次传“三梆”。

    这套信号就是表示长官要出内衙宅门，升堂理政，各部书吏、差役都要在各自的位置上，肃然而立。

    道聆先前在茶馆喝茶时，便听到了“二梆”，现下他听见的三声梆子，不早不晚，又见一众差役赶去大堂方向，可见就是“三梆”。

    三梆声之后，桂陵公廨的最高长官，桂陵令便会走出居住的内衙宅门，前往大堂。

    道聆可以想象那副场景：三梆一传，桂陵令就在这气势的烘托下，慢慢踱进大堂，在公座上入座，诉讼当事人禀明原委……

    这种早堂约莫持续一个时辰，也就是说这一个时辰的时间内，公廨内的大多数人聚集在大堂，相对地，穿堂里的人就会少一些，道聆的行动也更轻松些。

    一个时辰的时间，也大抵够让庞涓训练的死士找到更羸了，届时他们返回公廨，道聆的行动就更难展开了。

    “不能再拖了。”

    想到这层，道聆透过门缝向门外望去，见库房外空无一人，便蹑手蹑脚地溜出库房，向穿堂摸去。

    他在心中暗自琢磨，现下的库房位于内衙院落和三堂院落之间，要想去穿堂，就必须穿过三堂院落和二堂院落，最后才能到达大堂院落的穿堂之处。

    这二堂和三堂也是处理政务的场所，其名称也很有讲究。

    孔子编写的《尚书·皋陶谟》有言，“同寅协恭，和衷哉”，表明同僚的团结合作，于是公廨的二堂往往被名为“协恭堂”。

    而目下在齐国稷下学宫出任祭酒的儒学大家荀卿，在编写《荀子·王制》时也写到：“中和者，听之绳也。”，强调处理政事要中正和平，因此现下的六国官吏皆以此标榜，喜欢将三堂定名为“中和堂”。

    协恭堂、中和堂人员济济，当班的书吏大多在那，甚至还有桂陵仅次于

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