丰都城已经改名咸阳城。heihei168

    这是周义的恶趣味。

    既然国号为秦，那都城岂能不叫咸阳。

    这是周义心中的执念。

    虽然所有人都不明白咸阳是何意思，但只要是皇帝陛下的旨意，那一切都不需要解释。

    咸阳城北旌旗招展，可惜那样子实在有些违和，就连陈岩、杜布他们心中都有些腻味。

    为什么呢

    因为，圣主陛下要求大家都换上了黑色的甲胄，高举着黑色的旗帜。

    虽然这是在冥神星域，尚黑似乎是理所当然的事情，可圣主教的旗帜可是乳白色啊他们可是圣洁的天使啊怎么能让他们穿上一身黑呢

    陈岩当初提出这个疑问时，周义根本不屑于理会他们心里的怨念，径直一句“朕就是喜欢黑色，朕的帝国和军队当然要换上一身黑色战袍、举起黑色战旗，怎么滴你对朕的要求有意见么”

    配合着他说话时阴阳怪气的语调，陈岩怂了。

    周义之所以如此作为，是因为他对于那个一剑扫，诸侯尽西来的始皇帝向来敬仰，因此对于秦国有着莫名其妙的好感。

    战国时期，阴阳家学说甚盛，各大战国的旗帜颜色，与服饰主色都是极有讲究，有据而定的。讲究的依据就是该国的天赋德命。

    阴阳家认为，任何一个王朝和邦国，都有一种上天赋予的德性，这种德性用五行来表示，就是金木水火土五种德性。这个国家与王朝的为政特点，必须或必然的与它的德性相符合，它所崇尚的颜色即国色，也必须与它的德性相符合。

    惟其如此，这个国家才能在上天佑护下安稳顺畅的运行。

    黄帝政权是土德，就崇尚黄色，旗帜服饰皆为土黄。夏王朝是木德，崇尚青色。殷商王朝为金德，其兴起时有白银溢出大山的吉兆，是以崇尚白色。周王朝为火德，先祖得赤乌之符，自然便崇尚红色。

    当时天下对这种五德循环无不认可，立政立国之初，便已经确定了自己的德性。

    魏国从晋国而出，自认承继了晋国正统，而晋国是王族诸侯，当然是周之火德，魏国便承继火德，旗帜服饰皆尚红色。韩国也出于晋国，但为了表示自己有特立独行的德性，便推演出木德，旗帜服饰皆为绿色。赵国亦出于晋国，却推演出更加特殊的“火德为主，木德为辅，木助火性，火德愈烈”的火木德，旗帜也就变成了七分红色三分蓝色。

    齐国较为微妙，论发端的姜齐，并非周室的王族诸侯。且春秋中期以前的天下诸侯，尚没有自立国德的僭越行为，所以姜齐仍然以天子德性为德性，旗帜服饰皆为红色。即或称霸天下的齐桓公，也是尊王的，自然也是红色。

    但到了田齐时代，战国争雄，齐国既不能没有自己的天赋德性，又不能从传承的意义上接受火德，于是齐国推演出“火德为主，金德为辅，金炼于火，王器恒久”的火金德，旗帜服饰变成了紫色。

    诸国之中惟有楚国是蛮夷自立而后被册封，很长时间里楚国是旗有五色而服饰皆杂，中原诸侯嘲笑楚国是“乱穿乱戴乱德性”。进入战国，楚国便推演出“炎帝后裔，与黄帝同德”的土德，旗帜服饰变成了一色土黄。

    不过最为特殊的还是燕国。论本体，燕国是正宗的王族诸侯，承继火德顺理成章天下没有非议。然燕国久处幽燕六百年，对周室王族不断衰败的历史刻骨铭心，之心萌生已久。燕国公族认为，先祖的火德已经衰败，作为王族旁支后裔的燕国若承继火德，这把火必然熄灭，要兴盛，须反其道而行之，于是推演出“燕临北海，天赋水德”，确定了燕国的水德。燕国之水是烟波浩淼的蓝色大海，于是燕国的旗帜服饰就选定了蓝色。

    在七大战国中，惟有秦国没有确定宣示自

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