贾似道愤恨王元夺了他的圣冲，太后今天居然没有听从他的安排强行封伯了，贾似道在府内走来走去，他胆小如鼠，不敢战，一味求和打压敢战大臣，今年文天祥就会因为讽刺他被他罢官。

    这时候听说王元居然发表言论讽刺理学，然后心下大喜，决定给他个颜色看看，火炮可以算是奇淫技巧，那么抨击理学就是国家大事了。

    现在理学还没有明朝那样变为神圣，朱熹现在只叫朱文公，还没有成圣，成为朱子。所以王元去批评引起诸多理学名士不满，但是倒不会有很大的动作，这个环境就比王阳明传道的环境强多了，王阳明时期正是理学统治时期，可以想象他的艰难。

    明朝中后期以后，理学式微，万历年间民风非常开放，非常的自由，可以说是万历几十年是中国仅有的真正盛世，皇帝不上朝，官员不管事，许许多多的禁止都消失了，民风更加自由，思想更加自由，金瓶梅就是那个时候的著作。

    杯深颜热城市远，

    却展空囊碧水前；

    酒人一见皆垂泪，

    乃是先朝万历钱！

    理学是禁锢国人思维的哲学，这个是毫无疑问的，明中后期理学式微，心学大胜出现了隆万盛世，真正的盛世不是征服无数国家的元朝，而是让百姓安居乐业的环境，万历盛世消逝之后不知道多少人垂泪，那个时候是中国历史最接近民主的时候。

    《樵史通俗演义》第一回：

    传至万历，不要说别的好处，只说柴米油盐鸡鹅鱼肉诸般食用之类，哪一件不贱？假如数口之家，每日大鱼大肉，所费不过二三钱，这是极算丰富的了。还有那小户人家，肩挑步担的，每日赚得二三十文，就可过得一日了。到晚还要吃些酒，醉醺醺说笑话，唱吴歌，听说书，冬天烘火夏乘凉，百般玩耍。那时节大家小户好不快活，南北两京十三省皆然。皇帝不常常坐朝，大小官员都上本激聒，也不震怒。人都说神宗皇帝，真是个尧舜了。一时贤相如张居正，去位后有申时行c王锡爵，一班儿肯做事又不生事，有权柄又不弄权柄的，坐镇太平。至今父老说到那时节，好不感叹思慕。

    而当时的那些首辅基本都是心学明家。

    这不说是心学的功劳，但是理学时期的封闭确实对民族国家造成的伤害恨到，明末颜习斋曾激烈批评：“朱子教人半日静坐，半日读书，无异于半日当和尚，半日当汉儒”并痛切地说：“今天下兀坐书斋人，无一不脆弱，为武士农夫所笑者，此岂男子态乎？”宋c明理学家重文轻武，从而给国家社会造成了极大的危害，颜元感到深恶痛绝，他气愤的说：“宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞。‘无事袖手谈心性，临危一死报君王’，即为上品矣。”

    此时王元已经与所有士子开始激烈的辩论，甚至许多理学大儒也参加进来，于是王元只好旗帜鲜明的打起了心学的大旗开始阐述自己见解。

    由于天色已晚，于是王元说道：“今日天色已晚明日太学我等讨论理学，心学之优劣，诸君以为如何？”

    虽然王元与所有人的见解不同，但是还道不了见解不同就是仇人的地步，所有士子还有一些大儒拱手告辞，约定好明日太学一起讨论。

    王元虽然与他们的见解不一样，经过一阵子讨论，王元当世奇才的名头算是立起来了。同时这件事也惊动了临安城所有大臣，因为王元的见解跟言论已经经过传抄，许多人都明白了，这并不是胡说八道，王元的说辞补充了陆九渊心学的许多不足，让很多大儒心下惊骇。甚至代表心学的象山书院都惊动了，决定明日去看看王元代表心学的讨论，这也是心学跟理学争夺正统的关键时刻，因为象山书院的山长发现王元的心学研究补全了陆九渊的很多不足，也有很多出入。

    第二日辰时，太学大院子

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