却说左慈，乃修道之人，尊奉的乃是元君，以老子为师，对吕布不作强求，所学所授，讲究“文武相济”，所谓“一张一弛，文武之道”（语出《礼记·杂记下》子问子贡），既修文武，又宽严相济，不废张弛。

    左慈教授吕布之文，有四书五经，更有诸子百家之；四书五经以《论语》c《诗经》c《周易》c《春秋》为主，左慈以自己之学习之法c心得体会皆授于吕布，毫无私藏，因其为修道之人，对《周易》研习之精，时几无出其右者。诸子百家之中，左慈又以《商君书》c《韩非子》c《鬼谷子》c《六韬》c《吴子》为主教授吕布。本朝司马公《史记》c汉书》c《后汉书》亦有讲授，有更多书籍，为吕布课业之余也。说也奇异，左慈一修道之人，所学之博，藏书之丰，冠绝当世。

    “孔丘，字仲尼，生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），春秋末人。孔丘首创私人讲学之风，乃儒学之祖，曾帅弟子周游列国十数年，修《六经》。有弟子三千，贤弟子七十二人。去世后，其弟子及其再传弟子将其言行及其弟子之言行记录，整理编成《论语》。”

    “我朝武帝治世，以董仲舒‘推明孔氏，抑黜百家’为基，行‘罢黜百家，表章六经’之事，儒学更是日益昌盛。”

    “自此自后，孔丘被尊奉为‘天纵之圣’‘天之木铎’，乃公认最博学者，实为圣人c至圣c至圣先师c万世师表，后世对其敬畏c尊崇之意，溢于言表，无法尽言之。”

    “《论语》乃由孔丘弟子及再传弟子编写成书，记录孔丘及其弟子的言行，集中反映孔丘之思想，是儒家经典著作之一。全书以语录体为主，叙事体为辅，集政治c伦理c道德及教育等为一身，与《大学》c《中庸》c《孟子》并称‘四书’，与《诗》c《书》c《礼》c《易》c《春秋》等‘五经’，总称‘四书五经’。全书共20篇c492章，首用‘语录体’，是吾朝尊崇并传扬之著作也。”

    左慈对吕布之教授当真是知无不言，言无不尽，从《论语》之成书，到内容c思想，甚至到对成书后深远之影响，一并教授吕布，使吕布如痴如醉。左慈深知“师父乃引导”之道理，适当给于吕布以实例讲解，主要赖以吕布自修，如遇有惑则问之以答，使吕布进步神速。

    不知觉间，年余已去，左慈便再授吕布《韩非子》。

    “《韩非子》乃韩非逝世之后，后人编纂而成。韩非，战国时韩国新郑（今河南省郑州市新郑市）人，韩厘王之子，荀子门生，李斯师兄。韩非精于刑名法术之学，而其归本于黄老。韩非文章出众，李斯亦自叹弗如。韩非之学说，源于道家黄老之术，《韩非子》中，《解老》c《喻老》等篇，集中述志韩非之说。因目睹韩国积贫积弱，韩非曾多次上书韩王，以求改变当时治国不务法制c养非所用c用非所养之状，但其主张始终得不到采纳。韩非则认为是佞臣不容，即‘廉直不容于邪枉之臣’。后韩非便退而著书，终致《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等篇问世，乃是最得老子思想精髓之人。”

    “韩非之著述传到秦国，被秦王所赞赏。不久，因秦国攻韩，韩王不得已起用韩非，并派其使秦国。秦王因喜韩非，而留其于秦。后与李斯相攻讦（jie，揭发），并阻秦国灭韩，为嬴政所关押，死于狱中。”

    “韩非子其文构思精巧，描写大胆，语言幽默，平中见奇，耐人寻味且警策世人。韩非之《孤愤》《五蠹》《说难》《说林》《从内储》五书，十万余言，字里行间，叹世事之难c人生之难，阅尽天下，令人感怀万千。”

    “韩非子创立法家学说，将商鞅之‘法’，申不害之‘术’与慎到之‘势’集于一身，将老子之旨与法融为一体，其人虽为秦王所不容，其术却为亲王所纳，终至秦强

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