车喇叭不叫就认为与信佛有关，连狗都因为从小感受到这样的气氛，而从来不叫更别说咬人了。这一点至少在旅游的几天当中，的确没听到有人在行驶过程中按汽车喇叭，遇过几只狗也确实没有叫过。另外，导游本人说话细声细气，对人也很热忱。佛教使人向善的说法我是相信的，当然佛教本身也存在一些自己的问题就是另一回事了。

    说到这里，我想重新提及一下之前说过的观点。世界上很多国家的民众生活都是受两大力量支配，一个是国家法律，一个是宗教信仰。宗教的创建者也是属于人类建构师的一员，特别的是宗教试图让人相信有一种玄幻的无形力量会始终监控记录每个人的所作所为，并对他的未来产生作用，因此信徒由此有了一份对未来的敬畏，行为将受到一定的约束。其实老子和孔子等人严格来说也属于宗教创建者，只是我国历史上将它们作为政治的工具，直接作为官员的筛选评定手段，参与政府工作的方方面面，算是两者融合在一个体系中的形式。因此，当社会进程进入新时代以后，就只能将儒道学说和旧的社会体制一起打倒，重新建造社会主义和思想为主的新体制。不过，新的学说几乎没有玄幻的力量，人们的行为失去了这份无形力量的控制，就成了今天有些人所述的信仰缺失。

    宗教的推广离不开政府部门的支持，泰国对佛教的普遍信仰也一定离不开政府的鼓励。不过，我所推荐的并不是在我国重建一个某种宗教的信仰，而是《不朽的事业》当中描述的办法，让人类的良知通过显象的方式影响社会的走向，这是一条比宗教更加符合新时代的信仰。为叙述方便，有必要阐述一下我对唯物主义和唯心主义的看法。佛教和基督教都是偏唯心主义的宗教，为什么时至今日依然有很重要的地位？唯心主义很重要的论断是“心之所至，万物随行”，而唯物主义最根本的依据是“宇宙都是由物质组成的”。其实这两者关注的重点本质上不是一回事，唯物主义是从宇宙的组成的大局观来看的，唯心主义是从个人对外界物质的掌控力来说的。唯心主义更强调个人的价值，更容易为个人的奋斗指明道路；唯物主义更强调已经存在的物质会具备自己的特性，不会感应人心的变化，它为科学研究指明了道路。打一个比方，两个人结婚后，双方都同意生一个小孩，经过一番努力后顺利诞生了一个健康的婴儿，这个是唯心主义借由唯物主义实现的结果；当婴儿呱呱落地时起，就有了自己的思维和身体，你不能直接影响他的思维，也不能代替他生病和承担痛苦，因为他从一开始就是一个独立的实体。当然，我们知道怀孕生子的各个环节都离不开物质的特性，也并不会受谁的意志的直接作用，但是谁都清楚的是没有当初夫妻两人的筹划，基本上就不会有后来的婴儿。因此，从人在世间的作为的角度来看，唯心主义是从无到有创建新世界的，唯物主义是创建新世界必须依循的内在规律。

    也可以说，对人自身来说，唯心主义和唯物主义是一体两面，它们是人类认识局限性道路上的一个阶段性概念。研究科学技术可以掌握更多的物质规律，而塑造全民的思想走向可以间接影响未来世界的样子。如果对思想引导的方法符合规律的话，世界就会向着期望的方向发展，反之也会无法预计。至于人心与物质的关系，说起来也非常微妙，人心是人的意志，物质有没有意志？物质会不会感应某种意志而发生变化？人的意志是不是也是某种物质？人的情绪是由于人脑内部的几种物质产生的，而情绪的变化又会引起人体内部一系列的物理变化，那么影响情绪的物质是怎样产生的？听到一个声音以目前理解只会影响听神经；但不同的人听到同样的话，产生的情绪是不同的，可以认为每个人的整个神经系统的构造不同；同一个人在不同状态下听到同一句话，产生的情绪也是不同的，可以认为人的神经系统是有不同的状态的。那么，教育

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