“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺”

    赵琮无意晃到赵睿厢房外，听到房内传来的书声。听了片刻敲了敲门等房内读书声停下“二哥，我进来了。”

    “三弟啊！快进来，我就不起身了。”赵睿很自然的回了句。

    当赵琮走到书桌前坐下时“三弟后天便要郡考，现在怎么还在外面闲逛？”

    “温习的差不多了，过来看看哥哥你温习的如何。刚刚在外面无意中听见哥哥在读《道德经》边想和哥哥聊聊刚刚哥哥读的“古之善为道者”这一段，不知道哥哥是否有时间？”赵琮随手拿起桌上的书说道。

    “当然可以，三弟有辩论之心二哥怎可不从。”赵睿放下手上的《道德经》“那为兄就先说说为兄的看法！”

    赵睿沉思了片刻“这章节主要讲的是治民之道，“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”这句在我的理解是这样，从古时侯开始善于治理国家的人，不能以让百姓变得聪慧，而是让其不去多想，才能稳定国家发展。”

    赵琮一听叹了口气，果然是这样，前世的古文流传下来要是看的人只注意表面文字十分容易理解错意思，没想到在这里也是。

    赵睿没注意到赵琮那复杂的眼色“所以后面提到“民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”说的就是民生之所以难治，是因为百姓的智慧太高不便于管理。所以用智慧教导人民，是国家的不幸。不用反而是国家长治久安之福。最后几句说的是了解这两种治国方式的差别，就是一个法则，经常了解这个法则，就叫做“玄德”。玄德又深又远，和具体的事物复归到真朴，然后才能极大地顺乎于自然。”赵睿说完看了看赵琮。

    赵琮头一低叹了一声“我说，老哥按你的说法，要压制民智的启发不是跟国令里的教化四方起冲突吗？”

    “唔书上是这么说的！而且始皇帝下的王朝分裂后，最大的最强盛的王国就是用老庄之说才富强起来。”赵睿一脸尴尬辩解。

    “二哥怕是你理解错了，你听听我的看法。”赵琮捋了捋头发，长发果然没有短发方便啊“第一句里的“明民”两字字指的是教导人民知晓智巧伪诈，关键是在伪诈c奸猾。而“愚”字说的不是愚弄，压制。而是使人民淳厚朴实，不是为了压制民智。不然古代贤者为什么要游学四方布下道统学识？为的不就是开启民智不受人糊弄！”

    “这，好像还真是这么回事。”赵睿边听边在自己的书上注记到。

    “而后“民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”我的理解是人们之所以难于统治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。并不是说以智治国不对，而是将智慧用在不该用的的地方才会对国家造成更大的伤害，所以之前着重提出了要“愚民”就是让百姓要心思淳朴善良，而不是利用智慧来损害国家。”赵琮对着赵睿就是巴拉巴拉一顿教传。嗯难怪那么多夫子喜欢教人，这感觉真爽，赵琮拿起一杯茶水看着在疯狂标注的赵睿。

    “二哥，你以后是准备走文官吗？”赵琮没头没脑的来句。

    “是啊，我对行军打仗什么的根本一点都不懂，身体里的炁也是最近才感觉到武将的路也走不了，唯有对着治理民生还算有点心得。”赵睿头也不抬的答到。

    “就是让百姓愚昧吗？”赵琮揶揄到。

    “”

    “二哥啊，治理民生可比治军要困难多了。治军关键在令行禁止，规定下严令一直恪守

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