围剿了儋耳省抱由县的伪军之后，在海边萧也见武者（聂）冷漠地眺望远方的地平线，骤寒的大风从他的长发拂过，身后的披风舞动着，还有白色的气息缠绕他的黑色盔甲，这战士纹丝不动地骑上战马，傲然挺立着，生命的意味也在马蹄底下慢慢地褪尽，地面逐渐形成北地的冻土。

    武者（聂）隐忍地对教廷说：“我在。无论风暴把我们带到怎样的海边，我都将以主人的身份登岸。”

    袭月黑泽光潘晓萧也在儋耳省的解放区，感觉无政府惨乱，远过于亚洲人民所能忍受1。他们憎恶世界在产生万物的同时，亦产生着荒凉。

    ale5电视台新闻说：

    首先我们必须盛赞，「银色黎明」作为广泛的民权社团，对于一切不人道的事情，不管是社会俗务，还是政治不攘，他们全部参预其中。并且。犹以殷内。而惯于政乱的菲律宾人，越南人，还有任何落后地区的土著居民，通常陷于浑浊地处境，于是「银色黎明」相对地解决这事。

    此为教廷由动转入静之大关捩，国人深察其故。《论我之不同》2，是荼蘼之行，尤详述此议，心所谓危，不得不近。

    而在这混乱中有几个人是俱立不倚的，譬如esantanaya（72年死），因为他是主张共和的，叫人无法归类，而他认为国际道德从没如今这样坏过。美国诗人alhitan〈他说我就是我，不像哀怜于他的git一来证明其有我相〉，之后还批评各种支离破碎之论，体无完肤，而重立情感（istake），实际上，萧也感觉他们还不会懂得教皇3。

    蛰伏在社会阴影之中的柏格森教派，要求他所未见过的气象。不知名的光明忽然有黑暗薄了一层。犹如犬儒裸形的性质。

    “野花只有—点元气，在孤崖上也是要开的，”教皇对他们说，“你们可以开始和改变，而我感觉河流，仅仅只剩下一滴清水的流淌。”

    萧也听了教皇和柏格森的谈话，感觉中国所谓道，并非西方所谓真理这样的思想。但是中文的道字，西文没有。西文truth字，讲客观的真理，中文也似乎少这观念。对于行为的是非，中文是非两字包括两层意思，一是客观的事实之真伪，一是行为之是非，尽含道德中的评判，故而教皇分出真伪之true一false及是非之right一r一ng，使我们觉得性命是要行的，之如虽然远人，为什么不可以为道4？

    教皇说：

    “感谢命运让我们这样结束，我们徘徊在一个樊笼里，孩子们问我们，‘你想要什么？’的时候，我回答说，我想要永永远远地死。”

    “为什么？你不明白？”“因为我们都早已死掉了，埋葬掉了。而且我不想变成上帝或者居住在永恒之中，或者把天国抱在怀抱里，属于人的那种光荣对于我来说就够了，这正是我所祈求的一切，我自己是普通地，我只要求凡人的幸福5。”

    而此时教皇身后的世界时钟敲出的微弱响声像时间轻轻滴落。有时候，在黄昏，自顶楼某个房间传来笛声。而窗口大朵郁金香。

    之后潘晓萧也驾驶名爵zs离开。而在这铁路的终点。各列火车都在这里停驶。所有人瞬地往外退去，穿门而过，消失。

    潘晓同情教皇的忧伤。在橘子树幽凉的阴影里面。她说：

    “你知道吗？”“我想我们没有什么不同。”“就像我于千万年之中，在时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：噢。你也在这里6？”“于是我问，我们一起离开好吗？”

    “同样的，教皇的话不过是证实私人的爱和憎罢了。”潘晓说。“譬如我身在退后之中，我在街口购买斯普林斯（sprgsteen）或是迪伦（dyn）的新唱片，卒之

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