是一个充满黑暗恐怖的地方。在古人眼里，海是天的尽头，是人生的尽头，是家国的尽头。孔子栖惶一生，本想在鲁国实现他的抱负，却始终得不到鲁国君主的重用，于是他登山望海，不禁长叹道：“道不行，乘槎浮于海。”

    邹衍的世界观或海洋观，体现了天外有天，海外有海的推想。古代宇宙论中，【盖天说】认为天象盖笠，地法覆盘；【浑天说】则认为海洋不仅载着地，同时也撑着天。盖天说出自内陆，浑天说源于海洋；而邹衍的【大九州】却另辟蹊径，创立了以海洋观为基础的大九州观。

    东海是华夏海洋文明的发祥地，有点像地中海的爱琴海，伸向大海之中的山东半岛，是中原文明少见的一抹蓝色。邹衍的大九州说虽然是建立在主观推测的基础上，却也证明齐人此时已经有了很清楚的海洋理论，有着探索海洋的热情。齐人与海的关系非同寻常，前人既然有理论，后人当然会有所实践。

    这个实践者也是一个齐人，他就是忽悠秦始皇给他派船队，让他东渡扶桑海中求仙的徐福。齐人徐（徐福），给嬴政说海中有三神山，需要领着童男童女去探海寻找。

    yīn阳家邹衍对儒家的儒家向内的天下观颇不以为然，他认为大家所处的这个中国，只是海洋中的一块陆地罢了，挺身而出成了第一位挑战儒者【中国】概念的海洋学者。

    第601章 百家之中还有兵家

    就稷下学宫自由开放的学术氛围中，能够鹤立鸡群的当然都是力压群雄的人了。比如说“谈天衍，雕龙，炙毂过髡。”说的就是邹衍驺淳于髡三人；说淳于髡智多善变，词出不穷；说驺文心雕龙，而邹衍是因为尽言天事，故曰“谈天衍”。

    稷下学宫不乏能言善辩之人，也不乏真材实料之人，但是像邹衍这般于无声处听惊雷，纯粹以想象着书立说，并且还引起整个天下为之疯狂的，甚至连后世都深受其害的人，也就他一个“谈天衍”了！

    天地是怎样形成的，天是自然之天，还是神秘之天？上天有意志否？？？？？？？

    这些诸子百家都在思考的问题，邹衍也给予了极大的关注，并形成了自己的一套理论体系。邹衍认为天地在时间上是有始的，但是在空间上却是无垠的，也就是他那着名的【有始无垠】说。

    邹衍“推而远之，至天地未生，幽冥不可考而系也。”他甚至认为世人不知天地之宏，自古以来秉持的中国即天下的观念是错的。邹衍认为大家认为的这个天下，也就是现在的这个中国，只是整个世界的一部分，并且还是一小部分，准确的说是81分之一！

    邹衍将中国命名为“赤县神州”，这其中又包括九个州，也就是大家常说的“九州”，其实却只是“小九州”，而不是“大九州”。中国，也就是“赤县神州”，再加上另外的八个大州，再乘以九，才是真正的天下。大家现在不知道大九州的存在，是因为去不了看不到，但是这并不能证明大九州不存在。

    而蛮荒心通过终于的影像，给不败说明白这些事情，应该也是有他的目的的。不败嘴上没说，其实心里却是在翻江倒海：凡俗界、神界、妖界、天仙界，再加上这个蛮荒心的世界，再加上不败现在还不知道的世界，难道这个所谓的“天下”，真的是“大九州”吗？

    在不败的面前，百家争鸣越来越真实，却也越来越血腥了。除了淳于髡的长袖善舞和孟子的木讷难堪，再加上邹衍的驴粪蛋子外面光，等等等等，除了这些以外，还有一个专门研究战争打仗的兵家！

    乐毅跟其他的诸子百家一般，也是年少聪明，但是他喜好的不是舌战，而是真刀真qiāng沙场血战的兵法！

    燕昭王时期，燕国大乱而被齐国乘机战败，所以燕昭王非常怨恨齐国，不曾一天忘记向齐国报仇雪恨。但是燕国

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