慰道：“小丘，你先别灰心，听小丰同志讲完”

    我说道：“岩画，在国主要分布在云南c广西也有不少岩画，也称崖画，是用颜料画的，而且多用红色颜料；而我国北方的“岩画”多半是岩刻。囚龙山的多“岩画”，其中不乏也有用的是用颜料作画，其他的都属于岩刻，我们今天单说囚龙山的岩画，囚龙山的岩画起于春秋战国到西夏时期，这是自远古以来活跃在这一地区的羌戎c月氏c匈奴c鲜卑c铁勒c突厥c党项等少数游牧民族常年栖息在此，岩画从不同角度反应了少数民族的文化，总的来说囚龙山的岩画，可分为，人，植物，动物，符号，几类。在岩画中，只是一个人字就有很多表现形式，比如说一个巫字，巫，道家前身本义是古代称能以舞降神的人，中国古代医师也称“巫”，古人认为，巫能够与鬼神相沟通，能调动鬼神之力为人消灾致富，如降神c预言c祈雨c医病等等，久而久之成为古代社会生活的一种职业，我们再把巫字拆开来看，巫，上一横顶天，下一横立地，中间一竖直通天地，中统人与人，是真正通天达地。巫者上下为天，中间是人，人人平而为一，相互维持，是为巫，从岩画的角度来说巫与舞也是同一种字，因为古人常常祭祀祈福通常以舞蹈为重要手段。

    传说中的大禹，不仅仅是一位善于治水的英雄，而且也是一位大巫。他因为辛劳治水，长年行走于湿滑之道，走起路来迈不开步子，只能用小碎步一点点的往前挪。大禹这种步伐久而久之被后世称为“禹步”，运用的范围很广，既是道士布法的一种步伐，也是巫觋求神的舞步，所以岩画的内容博大精深，上可追溯到一万年前的氏族社会，下截止到西夏时期的党项八部。”

    说到这里我就停了下来，我也就了解这么多，只要不辱没我爷爷名声就可以了，有些话点到为止即可。

    屋子里鸦雀无声，丘北望激动的站了起来说道：“看来我们家有救了，有救了！！真是天无绝人之路！”

    沈院长也对我称赞道：“真是英才辈出，没想到，这么年轻，对岩画的了解有如此的见地，我感觉我空活了六十岁”

    我谦虚的说道：“沈院长，您言重了，我也是略懂皮毛，谈不上”

    一阵寒暄过后，丘北望，和我相约晚上见。我从医院出来，见到杨智孝和帮我研究均天弩的殷震江，杨智孝说道：“老三，我和震江想去南方闯一闯，其实我一直都想走，我二爷不让，这次好不容易说通我二爷，才让我走，你到时候送送我吧”

    我叹了口气说道：“送君千里终须一滚，有什么好送的”

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