仰韶文化时期的陶器上，可以看到一些图画式的符号 （如西安半坡遗 址就发现有27种之多）。如果可称为文字的话，这可能就是中国最早的文字 了。图画文字的特点在于它以具体的图形表示具体的事物。最初的图画十分 认真，但当人们熟悉了这些图以后，便只要几根线条组成一个大概形式的轮

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    廓，就可以知道表达的是什么意思了。在距今4500年前的大汶口文化晚期陶 器上刻划有概括的图形符号。这样，图画就逐渐脱离了对具体事物的描绘而 蜕变成为抽象的、一般概念的代表，井用一定的语言来称呼它所表达的事物。 于是这就使得图画和语言相结合而成为jiāo换思想的强大工具，这就是最早的 文字。在河南登封的龙山文化晚期灰坑H473出土的一件黑陶器底上，烧前刻 划了一个 “徼”字，其形体结构与甲骨文、金文相似，绝对年代在距今4000 年左右，说明夏代已有文字。应该认识到，从图画文字到象形文字，其间没 有什么绝对的分界线，许多象形文字的本身就是图画，世界上许多民族的文 字均是从这种象形文字发展而来。      有了文字就有创造书籍的可能，但并非一有文字就有了书籍。人们最初 使用文字的目的不过是用来代替生活实践中的语言，彼此jiāo流思想，借以唤 起共同的行动。后来文字被写在了各种各样的材料上，可以传至远方，留传 后世。通过文字，人们获悉了作者的思想，这样，文字的记载就成了传播经 验、知识的媒介了。人们就开始用它来记载日常生活中的各种事情、各种成 功和失败的经验教训，这就是我们所说的记录或档案。这些记载是人们获得 经验，扩大知识的源泉，应该说这就是书籍的起源。但是直到人们开始在实 践中自觉地使用文字来记录自己的经验，阐述自己的思想，以便传播远方流 传后世，这才有了真正的著作物，这已是文字产生以后很久的事情了。然而 文字在阶级出现、国家形成之后很快便被统治阶级所垄断，成为统治阶级统 治人民的工具。统治阶级为统治人民必须积累经验，因此就要把当时统治者 的言行记录下来以作为以后处理事情的参考，中国古代的史官就是从事这种 职业的人。 《国语》云：“左史记言、右史记事”就是指这种事情。在这种 情况之下，只有史官和少数统治阶级人物才能从事著作，接近书籍，学习知 识。这种状况直到春秋中叶以后，由于社会发生了变化，才开始有所转变， 才开始出现合乎现代概念的著作物。      我国历史典籍最早出现于何时，现在尚难定论，现在所传的三部古代典 籍 《尚书》、《诗经》、《周易》，据说是孔子等人根据上古史官所保 存下来的文字资料编定而成的。但是其编定的年代已是春秋对两汉时期了。 我国现存最古的文字记载是出土的甲骨文，甲骨文于19世纪末叶出土于河南 安阳的小屯村，以后在陕西的周原地区陆续有所发现，发掘工作至今仍未结 束。迄今为止已经出土了近20万片甲骨，散布世界各地，经王懿荣、刘铁云、 王国维、孙诒让、郭沫若、于省吾、胡厚宣等历代学者的不断努力，现在已 经隶定出单字4500多个，认识1500多个。研究表明甲骨文已是比较成熟的 文字，这说明我国文字的产生远在此之前。这一时期的文字虽然还是象形文 字，但已经走上象意与象事的范围，已经能用简单的笔画代表复杂的内容。 春秋至秦汉，随着社会经济、政治的不断发展，也推动了语言文字的发展， 早在公元前9世纪的周宣王时期，就已经有统一文字的工作。这一次整理出 来的文字叫 “大篆”或“古文”。整个春秋战国时期，由于诸侯纷争、割据， 各国的文字均按其自身的

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