感受到一般的、普遍的东西；后者则指 “引譬连类”的最终目的不是说   理教训，而是用艺术的形象去感化人、教育人。        “观”，谓“观风俗之盛衰”、“考见得失”。强调艺术在认识社会生   活、了解人的志向等方面的作用，当然不只是指人们单纯理智上的冷静观察，   而是带有情感好恶特征的；不是某一历史时代的社会生活的写实，而是藉助   于感情和心理。它使中国美学注重审美和艺术所具有的社会意义，能够从社   会历史的观点去观察审美和艺术的发展变化，并把艺术看作是一定时代人们   的道德精神心理状态的表现。据说，季札听陈乐，谓 “国无主，其能久乎”；   听齐乐，不禁叹曰： “美哉！泱泱乎，大风也哉！表东海者，其大公乎？国   未可量也”②        “群”，谓“群居相切磋”、“和而不流”，强调诗歌可以起共鸣，促   进社会人群思想情感的jiāo流，改善人际关系，保持社会合谐的作用。孔子看   来，真正的 “群”应当建立在人们的互相爱助的基础上。孔子的看法尽管在   当时是无法实现的空想，但是他站在古代人道主义立场上，强调、揭示了艺   术的社会作用中一个具有重要美学价值的方面。        “怨”，是包括“怨刺上政”在内的对社会生活的否定xìng情感。孔子提   倡“仁者”应该“爱人”，但他并不认为绝对不要怨恨，孔子认为合理的“怨”   有三种情况：第一种是对违反仁道者的“怨”；第二种是对不良政治的“怨”；   第三种是 “君子”在仁道无由得行，遭到挫折和打击时，也可以“怨”。       孔子要求人的爱和恨的情感的表现，应符合于 “仁”的要求，从而不越   出“礼”的规范，具有道德上的纯洁xìng、崇高xìng，并且认为只有这一类感情   才是诗所应当表现的。       孔子提出的诗可以 “兴”、“观”、“群”、“怨”相联系，就构成了   他的 “兴”、“观”、“群”、“怨”的艺术观，是对诗歌欣赏心理特征的   深刻分析。 ①  《论语学而》。 ①  《论语集注》。 ②  《左传襄公二十九年》。

    ----------------------- Page 34-----------------------

    文、质统一的审美观。       孔子不但在艺术的社会作用问题上发表了重要的见解，有关美善的关系   问题也提出了有深刻意义的看法。孔子在理论上第一次明确区分了美善。其   美学理想具体于艺术，便是“尽美尽善”；具体于人事，便是“文质彬彬”。       孔子在充分肯定美的意义和价值的前提下，要求美与善相统一。孔子不   是排斥美去要善，而是主张既要 “尽美”，又要“尽善”，使美和善圆满地   统一起来。孔子避免了由于看到美和善的矛盾而用善去否定美的狭隘的功利   主义，也没有企图脱离现实的社会lún理道德的制约去追求绝对的自由和美，   这就是孔子在解决美善矛盾这个重大问题上的杰出之处。                                                                   ①       子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”孔子 “文   质彬彬”说的提出，本来是针对 “君子”的个人修养来说的，但其中也包含   了孔子对美的看法。        “文”的含义宽泛多样，诸如典籍，文采，艺术形式，审美对象的形式   美； “质”谓审美对象的本质和内容、质朴的风格。就人而言，文指外在的   文饰，质指内在的道德品质。       孔子反对 “文胜质

『加入书签，方便阅读』