——看到这个要说抱歉啦, 这是非正文, 上一章作话提了周五有事请假不更, 周六晚六点前替换, 抱歉啦

    ——我们今天今天学习金刚经;一)

    如是我闻1。一时2佛在舍卫国祗树给孤独园, 与大比丘众3，千二百五十人4俱。尔时世尊5, 食时著衣持钵6，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已7, 还至本处，饭食讫, 收衣钵, 洗足8已, 敷座而坐9。

    1如是我闻：如是，这样；我闻, 我听说。我听佛这样说, 表示经中的话都是佛亲口说的, 这是为了增加佛经的可信度。

    2时：那时。

    3大比丘众：比丘是梵语, 即受了具足戒的男性僧侣，又名乞士。女性叫比丘尼。

    4千二百五十人：释迦牟尼最初有六大弟子, 即舍利子c迦叶三兄弟c目连尊者c耶舍长者子；六大弟子又收弟子，一共有一千二百五十个弟子。

    5世尊：对佛的尊称，所谓佛为三界之尊, 三界是欲界c色界c无色界。

    6钵（b一）：僧人食具, 通常用泥或铁制成, 圆形，略扁，小口，平底。

    7次第乞已：按顺次挨家挨户乞食。佛乞食是为被乞食者种福，所以不能择贫富，而要按顺序来，即“次第”。

    8洗足：佛是光脚乞食的，所以回来要洗足。

    9敷座而坐：整理好座位打坐。

    我听佛这样说。那时，释迦佛在舍卫国的祗树给孤独园，与一千二百五十个大比丘众住在一起。到午时该吃饭了，世尊郑重地披上袈裟，手持钵盂，进入舍卫城中乞食。在城中按顺序挨门挨户化缘完毕，返回住处，吃完饭，收好袈裟和钵盂，洗净脚，整理好座位，然后打坐。

    “法会因由”意为本章的主要内容是法会召集的原因和背景，“分”相当于现在的“章”c“节”等。第一品讲述了佛是一个平常的人，但在平凡的生活里时时处处在修行，进入境界，穿衣，乞食，吃饭，洗足，敷座，都自然体现乞士的威仪，这就是后来禅宗所谓穿衣吃饭即是道，平常心即是道。

    时长老须菩提1，在大众中，即从座起，偏袒右肩2，右膝着地，合掌恭敬3，而白佛言4：“希有世尊5，如来善护念诸菩萨6，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心7，云何应住8，云何降伏其心？”佛言：“善哉善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听，当为汝说。善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是往，如是降伏其心。”“唯然，世尊。顾乐欲闻。”

    1长老须菩提：须菩提是梵语音译，意译为善现c善吉c空生等，他是佛的十大弟子之一，婆罗门种姓，能深入理解佛法的空义，被称为“解空第一”。

    2偏袒右肩：印度僧侣披袈裟时偏袒右肩，形成习惯，后世有许多解说，其实可能与印度的气候较热有关。

    3右膝着地，合掌恭敬：这也是佛教的规矩威仪。

    4白佛言：对佛说，白就是说话，白是南北朝时的说法，即道白。

    5希有世尊：希有即稀有，这是对佛的赞美。传说佛诞生时就说：“天上地下，唯我独尊。”

    6如来：与佛c世尊等一样，是称呼佛的一种名号，佛共有十种名号。这里指释迦牟尼。

    7阿耨（n一u）多罗三藐三菩提心：梵语，意为无上正等正觉心，即最高的智慧觉悟。

    8住：停住，守护，即后文所谓的“降伏其心”。

    这时，长老须菩提领悟如来不时在乞食c穿衣c洗足等平常生活中所示现的佛法。在大众中就从座位上站起来，偏袒右肩，右膝跪地，合掌恭敬地对佛说：稀有，世尊！如来无所从来，亦

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