后，我们沿山路向后山走去。走出寺院不到一里地，我们就看见天空上有成群的乌鸦在盘旋。这里的乌鸦体型硕大，和内地的鹰似的，要不是它们发出的一阵阵聒噪的鸣叫，还让我们误以为是鹰群。路边的不远处，时常还有一二只秃鹫在东张西望。

    女孩所言不虚，我们一行四人有三个穿着冲锋衣，去天葬台的路上，穿着冲锋衣的人都受到了藏民的劝阻，不让他们进入天葬台。

    天葬台用高高的围墙圈着，围墙的两端还有眺望台，建筑的样式有点象内地清末民初一些大财主家的院落。为了避免不必要的麻烦，我们没有从大门进去，而是绕着围墙去寻找一个可以观看的地点。他们三个带了相杌的人直接奔天葬台后的山坡而去，那里地势高，可以看到天葬台里的一切。我沿着后山的后侧的围墙走了一段，走过一片白塔林之后，发现这边的围墙还没有建成，山坡上只有一道高不过一尺的墙基。站在这里，天葬台里一目了然。

    我站立的地方，距天葬仪式处只有二三十米的距离，可以清清楚楚地看到天葬仪式举行的全过程。

    天葬开始前，仪式处的外围站着数以百计的秃鹫，这些秃鹫正发着一阵阵不安的躁动。在秃鹫前面，有一排拉着手拦住不让它们靠近的人。这些人后面是一块空地，空地后有一张台子。台子后是一个准备肢解的僧人。天葬一开始，那些拉着手排成一排的人一撤，秃鹫们便蜂拥而上。秃鹫退出后，在天空盘旋已久的乌鸦们便疾速降落。

    全部的过程进行时，周围的人群都很安静，没有一点声响发出。我看到他们的脸上，都发着一层庄严肃穆但圣洁的色彩。他们的眼睛中，都闪烁着那种虔诚而神圣的光泽。

    在藏地有三种葬礼，水葬、土葬和天葬。藏地人有着他们对自然、对生命、对死亡的认知。天葬是所有葬礼中的最高形式，并不是所有人死后都可以享受这种葬礼的。天葬有着许多要求，能够享受天葬待遇者，生前必是一个受人敬重的人，且不是夭折或意外死亡。最后，还必须得到当地活佛的认可。因而，得到天葬也是一个死者身后的荣耀。

    回到直贡梯寺时，十二点刚过，我们草草地吃了一点东西，便登上了准备回程的班车。回到车上，那个四川女孩看见我们便吃吃地笑，问我们的感受如何？我们面面相觑，无言以对。这个女孩告诉我们，离开直贡梯寺以后，班车将去德仲，并在那里停上二个小时左右。德仲有一个免费开放的露天温泉，到直贡梯寺参加葬礼的人，在回程时都会在温泉里泡上一泡，以去身上的戾气。至此，天葬的葬礼才算是参加完毕。

    班车行驶在直贡梯寺脚下时，我回头看着陡峭的半山间的寺院，感觉虽然曾经清晰，转眼却依旧神秘。我想起一个在可可西里遇到的小老乡口中的天葬，这是一个在佛学院学习藏传佛教的女孩，她说藏地人至今保持着最质朴的对生命的崇尚和认识，他们其实是最早的对自然界的生物链有所认知的人群，这也是天葬最初起源的说法之一。她说很久以前秃鹫的寿命只有二十几年，但有了天葬后，秃鹫的寿命一般可达八九十年。她说死后能把肉身布施给生灵者，肯定在天堂会有一席之地。

    在德仲温泉，看着在温泉里泡着的男男女女，看着他们虔诚的姿态，我忽然感觉到，天葬其实很神圣。

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