虽言云游，但浅曦这丫头不愿她师父也可能由着她，好不容易找回来又怎忍心伤她，让她离去，不愿意那就让我这师父来逗她笑好了。

    玉案山桃花依旧却早已物是人非，小丫头也不见了笑容，虽并肩而坐但浅曦不会再像以前那样仰着一张天真的脸看他，她师父百无聊赖只好讲起了小故事：

    唐朝太守（相当于高官）李翱，听说药山禅师是大名鼎鼎的高僧，到处打听，跋山涉水，终于在一个山头的松树下，遇到了在看经的药山禅师。李翱十分恭敬地请求开示，药山禅师睬都不睬他一下。

    我对你满怀期待，你对我不理不睬！竟敢忽略我的存在！嗷~~~

    高官生气了：“真是闻名不如见面！”（浪得虚名之辈！只因为在人群中多听说了你，后来便瞎了眼。）

    药山：“你何必贵耳贱目呢！”（要相信自己的眼，不要相信别人的嘴。）多么哲理，妙啊！于是收回要远去的脚，李翱再问：“什么是戒定慧？”

    药山：“我这里没有这些闲杂具！”（不论戒定慧闲杂之法，唯论见性直指心地。）

    李翱：“不懂”

    药山一手指天，一手指指身旁的水瓶。挥一挥衣袖不带走一片云彩，走了。

    听君一席话，省我十本书！

    李翱激动了顿悟了，奋笔疾书一诗：

    练得身形似鹤形，千株松下两函经；

    我来问道无余说，云在青天水在瓶。

    药山禅师身瘦如鹤，相遇时他正在松下看经，问道时爱搭不理，三言两语就打发了，确实无余说。

    药山说不论戒定慧，他修行不打坐不念经不存思不这不那，只论见性，即直指心地。

    于是李翱就问如何才能见性明心，直指心地？药山就指指天，指指地上的水瓶。难得的是李翱竟悟了。

    云在青天，多么自然的事；要喝水，将水灌瓶里，多么自然的事。

    庞蕴居士说：神通并妙用，挑水与搬柴。要喝水得挑，要做饭搬柴，多么自然的事。

    “师父，您修道，还用功么？”

    “用功。”

    “如何用功？”

    “饥来吃饭困来眠。饿了吃饭，困了睡觉，多么自然的事。”

    某僧：沩山禅师，您是怎么修道的？

    沩山：一粥一饭。

    生活平常事，即是自然事，即是修道，平常心是道，平常心行平常事是道。

    某僧：赵州禅师，请为我学道之行指点迷津。

    赵州：吃粥了？

    某僧：吃了。

    赵州：洗洗碗。

    吃饭后洗碗多么自然的事。

    徒弟：跟你五年，你也不教我修行，我要离去了。

    师父：我教了啊，你不悟，怪我咯~~~

    徒弟：我整日做饭泡茶侍候你，你哪给我讲过法啊？

    师父：讲了，你给我饭我吃了，你递我茶我喝了。

    “丫头你还是不愿下山是吗？”

    她师父转头看她，浅曦却低头不语。

    “师父你当初为何要收我为徒，佛道的区别是什么？”浅曦沉默良久终于开口。

    “何不问佛道的共同点是什么。”她师父笑笑

    “佛道都是治病救人，一心向道。佛道都是为解决大事才存在的，世上唯生死事大，佛道共同点是解决生死大事。”

    “师父，僧道存在有何意义？”

    “僧道的存在，是为了不存在。”

    “如果佛道一家，那天下为何还有道与佛之分呢？”

    “佛如妻子道如丈夫，妻子丈夫是一家吧？修行当不以派分，采百家之长，为我所用。”

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