霍洺泽问道沈佳瑞：“依照此时关于雨田立井的情报，能否明确地宫的位置，也就是的位置？”

    “可以，关于雨田立井的地宫古人留下了太多情报，首先有一首词名为《九河》，其中就明确说到雨田立井的地宫就在，而就是南方的一座都城。”

    《九河》

    混沌九河水，

    惺忪卧龙醉。

    南平地宫辉，

    今朝帝王跪。

    霍洺泽缕一下思绪：1c觉得愧对于龙什佑，想把他从五彩琉璃石中解救出来，然后开始收集的情报；2c得知是被得到，但他已经死了，只留下了一座扑所迷离的；3c的地点明确被指出是在，东侧三百里处；4c通过竟意外收获其实就是雨田立井的地宫。5c而雨田立井的地宫就在。

    “如果说雨田立井的地宫就是所说的，那么雨田立井跟又有什么关系？”霍洺泽思考了一番问道。

    沈佳瑞沉思了一下说道：“虽然无法证实雨田立井直接跟有关系，但从我对雨田立井的一些著作中所了解的，尤其是他的理论，极像是依据。”

    “六道进化？”

    沈佳瑞讲道：“雨田立井学识极广，而且经常做一些玄而又玄的理论，其中一个理论就是。”

    雨田立井认为：世间万物遵循着一种非常奇特的超自然进化规律，这种进化是由低级到高级的演变。

    所谓是什么？

    中的分别为：太道c生道c人道c魂道c合道c仙道，而在平界大陆中的一切生物都遵循着这六道进化，最终达到仙道。

    为第一道，是指：在太古之初，平界大陆逐渐形成，为在平界大陆中的一切生命体提供了最初的基石。

    为第二道，是指：在上古之初，平界大陆孕育出了各种多元化的生命体，比如上古巨兽c上古植被等等。

    为第三道，是指：在远古之初，平界大陆中出现了“人类”和“元兽”，而正因为有了两者，所以平界大陆中更加热闹繁华。

    为第四道，是指：在伏元之初，平界大陆中的“人类”可以通过依附灵魂给“元兽”控制它们，从而达到穿梭在和之间的目的。

    为第五道，是指：在伏元鼎盛，平界大陆中的和相通，“人类”不再依附灵魂给“元兽”，“元兽”与“人类”一样拥有了灵魂，那时“人类”和“元兽”可以通过“灵魂的超能”控制万物。

    为第六道，是指：在伏元新世，平界大陆中的“人类”和“元兽”的灵魂强大到极限，便可以抛离肉体，灵魂渡仙，成为永生。

    雨田立井在中很详细的讲解了，而说白了就是灵魂。

    中有云：灵魂可生c可附c可引还可植。“可生”即是从无到有；“可附”即是把灵魂依附在元兽上；“可引”即是招引灵魂；“可植”即是植入进身体。

    这说的就是的由来，在这一内容上雨田立井明确讲道：招引灵魂必须遵循口诀和仪式，便可完成“三魂”招引。

    以尸体为，分别向三个方向行礼叩拜，口诀是：

    东向行三步，一步一行礼，躯为人之固化为命之源；南向行三步，一步一鞠躬，气为命之灵化为内之虚；北向行三步，一步一跪拜，精为内之极化为泰之和。

    招引灵魂结束之后，便会得到一颗石头，这颗石头便是，没有固定的形状，但却会发出不同颜色的光芒，这也是为什么沈佳瑞看到霍洺泽的五彩琉璃石之时，便认为它就是一颗。

    “雨田立井开创了，会不会顺着他的理论继续研究，创立一个秘术可以将所招引的灵魂植入到新的身躯上复活？”霍洺泽惊恐地问道。

    “极有可能！”

    “那么”霍洺泽压制住狂跳的内心，想了一下说道：“雨田立井有

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